《悲釣》原文与赏析
楊舜民
《悲釣》古诗句出处：楊舜民(一九一九～?)，原名虞，別署山民、巽齋，廣東南海人。從任元熙遊，朱九江第三傳弟子。戰後居港，從商。擅儒學及詩文。參加碩果社、愉社。七十年代移居溫哥華，閉門讀書，近年居港。著英煇樓集，內含草堂詩、巽齋文、仁風詞。
魚遊沼澤藻芷之間，初無志乎江海之樂。及其志也，洋洋乎，出於滄溟浩瀚，遭吞舟裂網之倫，於是掉尾揚鰭而東向，復於窮崖絕澗之涘。已適矣，其意則以為無患。有釣者皤首而朱顏，垂竿不顧，若忘其為釣也。秋水澄澈，不波可鑒，魚相忘久矣，若忘其為魚者。出於巖百步，尋沼澤之餘沫，若忘其為身。雖忘其為身，似不忘其為心。迨其身心之俱忘也，見蟲豸蝦蟆之美，則向引為戒者，無不忘矣。夫蔽體於壑隙，潛形於草澤，四時不知其易，晝夜不知其變，絲綸網罟，不知其已布。夫相忘者，仁也;遠害者，智也。魚以不知之知以為智，而不知人以知之之知之為智也。於是烹焉。
人之智，非魚勝也。何言乎爾?智有小大，仁有巧拙，情有真偽。以小智遇大智，以拙仁敵巧仁，以真情換偽情，安見其非魚也?人雖有大巧大偽，然必飾之以溫良可親，誠實可信，使忘其沈餌隱鉤以殺，其志在魚固忍，而於人則戕賊為何如?旣戕賊夫人之肢體，更戕賊夫人之心性，而天下之人莫知之。雖知之，亦不以為害人者，何也?世有所謂賢能便給之徒為之用，於是以道為竿，以德為綸，以禮樂為鉤，以仁義為餌，孰知逃之談笑網罟之中，又奚獨悲夫魚?
《悲釣》古诗句出处：集評
《悲釣》古诗句出处：【陳永正】 眞僞巧拙之辨，亦誠難矣。可與王韶生田園記同讀。【張解民】 造意師法古人，而能自出機杼，深刻沈痛。當年驁主「引蛇出洞，聚而殲之」一役，所用無非此種伎倆，而聲勢規模空前絕後，故新其名曰「陽謀」。【黃坤堯】 本文以魚與人相對設論，反覆論證，而魚亦人也，遭釣而悲之，而不獨悲魚也。蓋魚安於逸樂，忘其爲魚，陷身於危機四伏而不自知，此殆不智之甚也。後段申論仁智情僞之道，以道德禮樂仁義爲爲竿爲綸爲鉤爲餌，則無所逃於談笑網罟之中，而人之不若魚也遠甚。【徐晉如】 漆園復起，當與同
。【易庵】 因釣設喻，洞破智巧之僞。文類莊生，鬯浹可讀。