《刘元卿·认丑为美》注释,意译与解说
南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮者必病瘿①。故其地之民无一人无瘿者。及见外乡人至，则群小妇女聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也!焦而不吾类②。”外方人曰：“尔之纍然③凸出于颈者，瘿病之也。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，安用去乎哉?”然终莫知其丑。
——《贤奕编》
【注释】
①瘿(ying)：脖上的囊状肿瘤。②焦而不吾类：(脖子)瘦细，不像我们。焦，同“憔”，瘦。③然： 凸出垂下的样子。
【意译】
南歧地处秦蜀的山谷之中，那里的水甘甜而有毒，凡是吃过这水的人，定会在颈部长出肿块，变成大脖子。所以当地人个个大脖子。后来看见外地来人，这里的妇人小孩就会围观起来嘲笑他：“这人的脖子真有趣，那么瘦细，不像我们。”外地人说：“你们的脖子凸出下垂，是有病。你们不去找良药治病，怎么反而以为我的脖子瘦细呢?”讥笑的人答道：“我们这里的人都长着这样的脖子，哪里用得着治什么病呢?”这样，他们始终不知大脖子是难看的了。
【解说】
社会风尚，大体说来，有两种趋势：一是尚同，一是求异。“尚同”、“求异”虽是社会风尚，而这种风尚形成，并不是一般大众的自由选择，受到社会政治、经济的制约。“文革”中并不是没有人想标新立异，但谁若穿件花裙子，马上会被扣上“资产阶级腐朽的生活方式”的帽子去游斗;至于在思想上发表点个人见解，则有割掉头的危险，比如张志新就是。由此观之，封建时代的“秦蜀山民”之“尚同”、认丑为美，其根源，还在于封建专制。因为，在王纲解体的春秋战国时代，中国人也大大解放思想，求异之风大盛，光是著书立说， 自成一派的，就有孔子、老子、庄子、墨子……。人，总是渴求创造的， 只要没有外界大力的压迫。
【相关名言】
华衮灿烂， 非只色之功; 嵩岱之峻， 非一篑之积。
——葛洪