《庄周·罔两问景》注释,意译与解说
罔两①问景曰：“曩子行，今子止;曩子坐，今子起;何其无特操与?”景曰：“吾有待②而然者邪!吾所待，又有待而然者邪?吾待蛇蚹③蜩翼④邪!恶识所以然?恶识所以不然?”
——《庄子·齐物论》
【注释】
①罔两：影外之微阴，即影子的影子。②蛇蚹(fu)：蛇腹代足爬行的横鳞。③蜩(tiao)翼：蝉的翅膀
【意译】
影子的影子责问影子说：“刚才你走动，现在你又不动了;刚才你坐着，现在你又站起来了;你怎么这样没有独立的操守啊!”影子回答说：“我是因为有所依凭才这样的吗?我所依凭的对象也是因为有所依凭才那样的吗?我所依凭别的，也正如蛇依靠腹鳞才能爬行，知了凭借翅膀才能飞翔一样吗?我怎么知道所以要这样，所以不这样呢!”
【解说】
如果我们不顾庄子的原意，罔两与影分明是丧失独立品格，盲目奴从的典范。尽管罔两也不满影子随人俯仰的行为，但它自己其实也是无可奈何地要随“影”俯仰。然而影子充满疑惑的回答却让人几乎要谅解它的行为。在这个世界上，影子固然要依附于形体而存在，而形体又何尝能独立于物体呢?即使是自足的物体难道就能空所依旁，独往独来吗?你看蛇不是要凭借腹鳞才能爬行，知了不是要凭借翅膀才能飞翔吗?当然即使有了腹鳞和翅膀，如果没有泥土和空气，蛇和知了仍然是没法行动的。尽管庄子没有作这进一层的深究，但它提供的逻辑却是完全可以得出这个结论的。故以此推论，芸芸众生皆有所凭。然而，有待必须有所待，依凭必须有所凭，如果丧失了自己的独特品格，又凭借什么呢?既有独特的品格，也就有无所待，无所凭者在。其实，天下万事万物原本是相互依存的，但作为具体的存在物则又必须具有这区别于它物的独立品格，否则便是虚幻的。所以说，作为真实的存在，它的行动便是有待与无待，有凭与无凭的对立统一。而庄子非常巧妙地设计出的罔两和影的形象，其实只是一种虚幻的存在，它没有自己的本性，所以是永远无法确定自己的。
【相关名言】
最本质的人性价值就是人的独立性。
——印尼·布迪曼
假如世界上的人都是一样的脸， 我必不愿见人。
——冰心