文学名作《田间·田间诗选》原文|主题|赏析|概要
作者简介 田间，现代诗人。1916年出生于农村。安徽无为县人。自幼在农村读书，1933年到上海光华大学读书。1934年加入“左联”。1936年出版的《中国牧歌》和长诗《中国农村的故事》，被国民党列为禁书。1937年抗战爆发，由上海到武汉，又到晋东南，在八路军西北战地服务团任战地记者。1938年到延安。同年8月，加入中国共产党。1942年后到冀晋区党委任《新群众》杂志社社长，张家口市委宣传部长。1949年，任中国作家协会党组成员、创作部副部长、文学讲习所主任、《诗刊》编委。抗美援朝期间，曾两次赴朝鲜战场。1957年底，下乡到河北怀来南水泉大队“蹲点”，1958年，兼任河北省文联主席。1978年出席第五届全国人大。主要作品有：《给战斗者》、《誓辞》、《我的短诗选》、《马头琴歌集》、《天山诗草》、《戎冠秀》、《田间诗抄》等诗集，《板门店记事》、《海燕颂》、《新国风赞》等散文和诗评集。
内容概要
写在马头琴上
——一个传说
一位年少的牧童，/他睡在蒙古包中，/门外笼上一层薄雾，/天窗上月色发红/ 他的马儿奔过来，/仿佛是一通瀑布，/它是那样的雪白，/又是那样的勇猛。——“王爷的箭好厉害，/一枝接一枝射过来; /我中了一枝毒箭，/奔回家倒在门外。“牧童你不要悲哀，/我也不会再悲鸣; /如果你还想念我，/就收起我的骨头和筋。“请你拿我的筋骨，/来做一把四弦琴。/再见吧，牧童，/永别了，主人。” 帐篷外一阵阵马鸣，/把牧童从梦中惊醒。/牧童站在草原上静听，/那是马鸣还是琴声? 那是琴声还是马鸣?/还是人民的仇恨?/牧童做了一把琴，/这把琴就叫马头琴。
喷泉
一
青草上有一座喷泉，/白得像玉簪花一样，/那是洁白的泉水，/从地下喷射到地上。牧羊女走过这里，/赶着她的牛和羊，/她喝了一口泉水，/要告别她的故乡。就在这一块牧场上，/不久厂房就要立起; /明年，或者是后年，/这里要出第一炉钢。牧羊女，她的背后，/起重机轰隆地交响; /牧羊女，她的面前，/黄河送来了波浪。
二
泉中里有一个人影，/白得像水仙一样，/那是一位牧羊女，/她微笑着望着我们。当她喝下一口泉水，/她看见自己的眼睛，/还藏在水花里面，/是那样的乌黑，深情。牧羊女啊请你放心，/草原的主人是人民，/不论你迁居到哪里，/你还是这里的亲人。不论你往哪里走，/火花在照耀你们，/泉水也会流得很远，/会跟着你的脚印。
祁连山下
祁连山啊祁连山，/我站在你的身边，/捧起酒泉夜光杯，/盛上你的雪水，/面对这万盏灯火，/来把石油工人赞美——/英雄们开动钻机，/在石油之上大战; /一座座的新城，/从灯海中间涌现; /一支支的标杆，/从山腰直奔山巅; /金山献出宝石，/火树喷出原油; /使得这河西走廊，/开出繁花一片; /使得我们的身上，/沾满石油的香味。/祁连山啊我请你，/摘下你的银发; /在你高高的头顶上，/戴上一顶铝盔; /将你的童心，/化作红色的火焰!
月和船
两岸绿叶担双肩，/千丈白发挂一杆。——船呀! /——船呀!月亮是你的姊妹，/游在浪里把船推。——月呀! /——月呀! 船是月亮的侣伴，/巨臂插天把月牵。船似月，月似船，/惊涛骇浪里比比看。——船呀! /——船呀! 请莫夸你那白发，/用青春装点江山。——月呀! /——月呀! 饱饮河水上蓝天，/金镰一弯舞翩跹。船呀鼓满风的帆，/往前赶，别搁浅。革命的风暴已到来，/渡过一滩又一滩。我向白帆与明月，/发出一封请柬： ——驾大风，/——挽狂澜。朝日红霞旗上染，/同为劳动人民唱凯旋。
狮子吼
——在非洲游园，听见狮子吼声时的遐想
狮子关在铁笼里，/吼声传遍了世界。一旦它登上高山来，/不吼时还有声音在。
石之镜
祝祖国重获青春
似闻狮吼，似见狮醒，/苍苍天空簇簇红云。/站起身我的母亲!母亲笑容如日东升，/如火如焚燃在我的心。/狂奔呵直上天庭! 魔窟捣毁恶人难行，/万恶之源应当斩根。/不除恶哪有绿荫! 地狱之门破门而进，/爱我祖国者以石作镜。/石之镜可以照人! 多少志士站在高峰，/常磨利刃面对雷鸣。/已把头颅作火星! 一张白纸可绘奇景，/今日幼芽明日森林。/虽在神州不靠神! 解放大地解放自身，/民族之魂郁郁长青。/望天外先望同行! 要唱海韵先唱乡音，/今日何日四化腾腾。/母亲呵祝你青春!
作品鉴赏 田间是抗战前夕诗坛上崛起的新星，以自己鲜明的思想艺术特色，在新诗发展史上产生过较大的影响。建国以后，仍然继续进行艰苦的艺术探索。建国以来他出版过十几个短诗集，此外，还有长篇叙事诗。在艺术形式上，田间一向重视向民歌学习，曾经用五七言的民歌体写过作品。他的大部分诗，有民歌的整齐和某些句式，但又掌握得比较灵活。田间认为：“诗是一种风声，诗是一种火光，诗是一种雷电”，“每一首诗，似乎是世界的一个缩影”。在创作中他追求的目标是：对生活作广阔的概括，在有限制的具体描述中，包含更多的生活内容，并且力求深刻揭示生活现象所蕴含的思想意义。《赶车传》 中的 “车子”，是时代的象征，而赶车人，代表了工人阶级、共产党员、广大的劳动人民。田间不着眼于对象的个性化特征的描绘，而立意提高形象的思想意义： 在草原高高的塔顶上，“少女就是太阳”; 而傣族的女子，“她好像一颗月亮，/照耀在竹林中间”。田间避免对生活现象和细节作精确细致的描述，而大量地运用象征比喻的方法。例如把天安门英雄纪念碑比成伏在祖国心脏的雄鹰，而以白鹤象征邻国人民的友情等。田间的创作探索是十分艰苦的。他力求写得开阔、雄伟，有更多的浪漫主义色彩，但是，如果处理不好，就可能会带来抽象、空泛，生活内容淡薄。过度的浪漫、开阔、雄伟，有时会掩盖或忽略现实的矛盾和问题。田间诗的成败得失就在这之间取舍，而田间诗创作的特征也就从这里看出。田间的那些优秀诗篇说明，对于现实生活有了具体、深入的把握，所用的象征、比喻与事物之间才会获得有个性特征的联系。《写在马头琴上》这首诗，构思新颖，文笔简练，感情表现上凝练节制，思想意蕴含蓄。尤其是通过语言烘染了这个传说的气氛，富于诗意。《喷泉》把喷泉写得很美，把牧羊女写得很美，把牧羊女对于故乡的告别写得很美。然而，在诗人的心理上，他知道牧羊女有几分留恋，几分难舍，只是他没有写。诗人仅以一句“牧羊女啊请你放心”就带过去了。这样来处理虚实正反的关系，正是田间诗的特征。这样的诗虽然没有把牧羊女的内心感情稍微复杂一些加以表现，但它确是如田间自己所说，是到群众生活中去，哪怕是走马观花，也要采撷几朵吧，是生活的花朵。《祁连山下》有好些有激情有奇想的诗句：新城从灯海中涌现，火树喷出原油，河西走廊开出一片繁花，等等。田间对于诗的语言和形式做过很多试验和探索，像《月和船》这样的诗，诗行的节拍和全诗的形式是很讲究的。“两岸绿叶担双肩，/千丈白发挂一杆”，是每行四拍，类似于七言律诗的节奏;“请莫夸你那白发，/用青春装点江山”，依然是七言四拍，但由于考虑了“对仗性”的技巧，因此节拍为1222/1222，这就创造了一种新的节奏，而且读起来很和谐; “船呀鼓满风的帆，/往前赶，别搁浅”，“革命的风暴已到来，/渡过一滩又一滩”，这两节诗都为第一行是自由体，第二行接上格律体，互相映衬，音调在潇洒中有严整;而“我向白帆与明月，/发出一封请柬”，则第一行为四拍，第二行为三拍，第一行舒缓，第二行急促，正好引出下面的主题句。总之，应该看到，田间在学习古典律诗和民歌的节拍方面，在炼句与字词组合方面，比别的诗人下过更多的功夫，而且一直坚持到80年代他逝世为止。由于田间诗歌语言在格律、节奏、和谐、凝练与通俗这些方面的特长，他的诗很适合朗诵与谱成歌曲，音乐家冼星海、吕骥、马可、周巍峙、边军、刘兆江、张文纲、郑律成、李焕之、晓河、李敏康等都曾与他合作。这使得田间诗更加广泛地流传。而著名画家为田间诗作过画或装帧的，也不在少数，这都说明了田间诗在当代的影响。