《辽金文学·王若虚·焚驴记》原文、赏析、鉴赏

岁己未^〔2〕。河朔大旱，远迩焦然无主赖^〔3〕。镇阳帅自言忧农^〔4〕，督下祈雨甚急。厌禳小数^〔5〕，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留，是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然。命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰^〔6〕：“寃哉焚也!天祸流行，民自罹之^〔7〕，吾何预焉^〔8〕?吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命，驱叱鞭箠，亦惟所加，劳碌以终，吾分然也^〔9〕。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤?孰诬我者，而帅从之!祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也^〔10〕。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨;^〔11〕卫之旱也，为伐邢之役，师兴而雨;^〔12〕汉旱，卜式请烹弘羊;^〔13〕唐旱，李中敏乞斩郑注。^〔14〕救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆^〔15〕。嘻，其不然!暴巫投魃^〔16〕，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉^〔17〕。”

某谢而觉^〔18〕，请诸帅而释之。人情初不怿也^〔19〕。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾^〔20〕，岁卒以空^〔21〕。人无复议驴。



〔1〕本篇选自王若虚《滹南遗老集》卷四十二。 王若虚(公元1174～1243)，字从之，号慵夫，藁城(在今河北省)人，金章宗承安进士，历官左司谏、延州刺史、翰林直学士，金亡不仕，自称滹南遗老。所撰《滹南遗老集》凡《五经辨惑》《文辨》等三十七卷，多辨证经史诸书之作，对汉、宋诸儒经解之迂谬颇多批评。有《诗话》三卷、《杂文》五卷及诗作。其论文崇尚真实自然、辞达理顺;论诗推崇白居易、苏轼(对东坡诗既有充分的肯定，也对其短处有所批评)，批评江西诗派，反对模拟雕琢。 其《论诗诗》绝句三十首为我国文学批评理论的重要文献。其创作和诗文理论对金代后期的文风有重要影响。本文选自《滹南遗老集》。

〔2〕岁己未：金章宗承安四年。

〔3〕无主赖：无依靠无办法。

〔4〕镇阳帅：镇阳地方的军事行政长官。镇阳，即镇州，辖境相当今河北石家庄市区及井陉、行唐、正定、阜平、栾城、平山、灵寿、藁城诸县，治所在真定(正定)。

〔5〕厌禳小数：厌、禳，祈祷免灾的巫术。 小数，小法术。

〔6〕见(xian)梦：托梦。 府之属：帅府的僚属。

〔7〕罹：遭受。

〔8〕预：相干。

〔9〕分：本分。

〔10〕委：听任。

〔11〕“殷之旱也”三句：见《吕氏春秋·顺民》：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林曰：‘余一人有罪，无及万夫;万夫有罪，在余一人;无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。 ……民乃悦甚，雨乃大至。”

〔12〕“卫之旱也”三句：见《左传·僖公十九年》：“卫人伐邢，以报菟圃之役，于是卫大旱……宁庄子曰：‘昔周饥，克殷而年丰;今邢方无道，诸候无伯，天其或者欲使卫讨邢乎?’从之，师兴而雨。”

〔13〕“汉旱”二句：见《史记·平准书》，弘羊，即桑弘羊，汉武帝时任治粟都尉、领大司农，推行盐、铁、酒类专卖政策。 时大旱，武帝令任太子少傅的卜式求雨，卜式曰：“烹弘羊，天乃雨。”

〔14〕“唐旱”二句：见《旧唐书·李中敏传》，晚唐文宗时大旱，向监察御史李中敏求降雨之术，李上书云：“今治雨之方，莫若斩郑注。“郑注，文宗的宠臣之一，晚唐官僚集团因党争、政见的不同，常互相指责，李中敏视郑注为奸臣

〔15〕愆：过失。

〔16〕暴巫投魃(ba)：暴巫，认巫在烈日下求雨。投魃，驱赶旱神。魃，古代神话中的旱神。

〔17〕敢私以诉：大胆地私下向你诉说。

〔18〕谢：道谢。觉：醒。

〔19〕怿：愉快。

〔20〕潦溢：地面积水淹没田地庄稼。潦，通“涝”，雨水过多。

〔21〕岁卒以空：结果年成无收获。岁，年成。



这是一篇讽剌寓言小品文，通过白驴托梦，陈述焚驴祈雨的荒唐无稽和统治者的无知。文章列举了殷旱、卫旱、汉旱、唐旱的历史记载，批评统治者“监杀不仁”、“轻信不智”，正是借白驴之口，表述个人见解。末尾以释驴后“未几而雨”的事实，证明焚驴祈雨的荒诞无知。文章层次分明，语言朴实无华，如述家常。