王阿毛，废名(冯文炳)一九二七年写的短篇小说《桃园》中的人物。

王阿毛还只是个十三岁的女孩儿，王阿毛有着温善的心地、纯美的感觉、病弱的身体和孤寂的处境。

孤寂是王阿毛最为突出的生存状态和精神特征。唯一的邻居是使人敬而畏之的县衙门，再就是使人一听毛骨悚然的刑场(“杀场”)。家里唯一相依为命的，是连走路也怕弄出声响的父亲王老大。父亲很少有与阿毛说话的时候，整天劳碌着经营桃园。家里以种桃为业，父亲以种桃出名，在当地，桃园几乎成了父亲的别称，因为再也找不出种有这么多桃子的第二个所在了。

王阿毛天真得透明的心地，还丝毫未受世俗功利的干扰。当紧贴桃园的城墙成为游人们顺手摘取园内桃子的跳板，因而城墙成了父亲抱怨和牢骚的对象时，王阿毛却依然替城墙栽花培草，从不计较别人从城墙上把它们摘走。

王阿毛拥有出色的感觉，这些感觉尚未受到任何约定俗成的、规范化了的东西的过滤和处理，因而保持着个体生命与外部世界无蔽无遮、畅通融泄地交接时的真切、独特的质感。这种保持了真实生命质感的感受，正是艺术家夙寐谋求的艺术感觉。只是，它们只存在于幼童的世界里，到了成人的世界便告消失了，以致成人世界中的一部分人(艺术家)必须刻意寻求才行。在王阿毛，它们是一种再随意不过的随处可以触发的东西，而对艺术家说来，却必须经过惨淡经营，并且还未必能觅取得到。现代科技文明纯粹从对峙中去看待人与自然关系的观点，一味推崇人对自然的至上征服者地位的观点，不仅带来了人与自然的隔阂、疏远，也使人类敏感自然意趣的感觉退化和钝化。这样，王阿毛随处迸发的出色感觉，对于警觉到认识上的偏蔽，开始重新考虑重建人与活泼流动生意盎然的自然的相互依存、渗合关系，从中获取感性生命意趣的当代读者来说，其魅力就不言而喻了。

孤寂的心灵是最为敏感的，病弱的体质更是强化着这种敏感。对王阿毛来说，填塞心灵的孤寂和缓解心灵过分敏感的，便只有放纵想象和内心自我对话。对这颗天真纯善的心灵来说，这个世界难以索解的东西真是太多了。

“阿毛用了她的小手摸过这许多的树，不，这一棵一棵的树是阿毛一手抱大的!——是爸爸拿水浇得这么大的吗?她记起城外山上满山的坟。她的妈妈也有一个，——妈妈的坟就在这园里不好吗?爸爸为什么同妈妈打架呢?有一回一箩桃子都踢翻了，阿毛一个一个的朝箩里拣。天狗真个把日头吃了怎么办呢……”

当漫无边际的想象和自言自语也难以排解内心的孤寂时，王阿毛多么希望桃园主人——父亲王老大能在这不是出产桃子的季节，替她上街买回桃子来。这一恳请与其说是出于食欲的需求，毋宁说是出于心灵所需要的寄托。在街上，王老大忍痛割爱将他心爱的酒瓶(要知道，作为他余生的精神支点，除了女儿阿毛、桃园，就是这酒瓶了)，连同手中仅有的十几个铜子，从一副担子那里换来了三个逼真的玻璃桃子。

“‘我拿我阿毛看一看……’”

“乒乓!”

“……桃子是一个孩子撞跌了的，他，他的小小的心儿没有声响的碎了，同王老大双眼对双眼。”王阿毛所面临的处境将因为这样的结局而变得分外沉重。当她得知父亲替她换来的玻璃桃子已经打碎，病弱得孤寂的心灵是否将因此而加重它的病弱和空寂呢?这一切都已经无从推知。但可以肯定的是，桃园四周窒抑着王阿毛的沉寂和郁闷的氛围将依然故我。而王阿毛最打动人处，也正是她的伤感、憾缺和忧郁。

在小说叙述上，由于废名摒弃了情节至上的故事法则，注重的是感觉的意趣，善于将生糙的自然情趣，通过意象的观照和熔炼，看似散漫、随意、信手拈来，实际上却隐含着饱经沧桑而又平易恬淡的心境，这样，小说人物便拥有了内向、暗示、圆融、平实而隽永的特殊魅力，在有限的天地间具有较大的发散性。使读者在断续中不断豁然有所领悟，会心处即在眼前。