(一)表陈述的

1、无以(亡以)

“无以”是“无所以”的省略，用于动词前作状语，可理解为“没有什么可用来……”，译作“不能”、“无法”、“没什么”、“没必要”等，如：

吾意其亦于竹之在江以南。《竹溪记》“无以甚异”即“没什么大不同”。

河曲智叟亡以应。《愚公移山》 “亡以应”即“没什么可以用来回答的话”。

军中无以为乐。《鸿门宴》 “无以为乐”即“没有可以用来作乐的”。

“不积跬步，无以至千里;不积细流，无以成江海。《劝学》

“无以至千里”即“无法达到千里远的地方”。“无以成江海”即“无法形成江河湖海”。

2.有以

“有以”是“有所以”的省略，用于动词前，表示“有可以用来……的”。

项王未有以应。《鸿门宴》 “未有以应”即“没有可以用来回答的话”

3、无所

“无所”就是“没有什么……的”。如：

凡所应有，无所不有。《口技》 “无所不有”即“没有什么缺少的”。

皆若空游无所依。《小石潭记》 “无所依”即“没有什么依凭的”。

奇花异石无所不致。《竹溪记》 “无所不致” 即“没有什么不弄来的”。

4、有所

“有所”与“无所”相对。在这个格式中“所”字可指代行为的对象，也可指代与行为有关的处所、原因、条件、方法等。可译为“有……的”、“有什么……的”。如：

右手指卷，如有所语。《核舟记》 “有所语”即“有什么说的”。

必能裨补阙漏，有所广益。《出师表》 “有所广益 ”即“有很大益处的”。

吾入关，秋毫不敢有所近。《鸿门宴》 “有所近”即“有沾边的”。

今入关，财物无所取，妇女无所幸。《鸿门宴》

“无所取”即“没有拿取的”。“无所幸”即“没有宠幸的”。

5.所以(之所以)

在现代汉语中，“所以”是因果复句中常用的连词，相当于“因此”。而在古代汉语中“所以”是两个词，“所”是介词“以”的前置宾语.表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。

①当“以”做“因为”解时，“所”指代情况产生的原因，相当于“……的原因(缘故)”。

所以动心忍性，曾益其所不能。《生于忧虑，死于安乐》

“所以动心忍性”即“动心忍性的原因”。

此先汉所以兴隆也。《出师表》 “所以兴隆”即“兴隆的原因”。

吾所以为此者，以先国家之急，而后私仇也。《廉颇蔺相如列传》

“吾所以为此者”即“我这样做的原因”。

臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。《廉颇蔺相如列传》

“所以去亲戚”即“离开父母的原因”。

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。《廉颇蔺相如列传》

“所以不敢加兵于赵”即“不敢侵犯赵国的原因”。

此所以学者不可不深思而慎取之也。《游褒禅山记》

即“这就是治学的人不能不深入思考而谨慎采用这些材料的缘故”。

此世所以不传也。《石钟山记》

即“这(就是石钟山得名的由来)在世上没有流传下来的缘故。”

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?《师说》

“所以为圣”即“成为圣人的原因”。“所以为愚”即“成为愚人的原因”。

②当“以”做“用”、“依靠”、“凭借”解时，“所”指代动作行为所凭借的事物(人)、手段、方式等，相当于“……的工具(方法)”等。

师者，所以传道受业解惑也。《师说》

“所以传道受业解”惑即“靠他传授道理、教授学业、解决疑难问题的人”。

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。《出师表》

“所以报先帝”即“用来报答先帝的至诚应该做的”。

6.以为(……以为……、以……为……)

古代汉语中的“以为”，可以作为一个双音词使用，相当于现代汉语的“以为”、“认为”。如：“臣以为布衣之交尚不相欺”中的“以为”就属于这种用法。但古代汉语中更多的“以为”不是双音词，而是“以……为……”的紧缩。

①由“以”组成介词结构，充当“为”的状语。可译为“用……做……”或“把……当作……”。如：

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。《伤仲永》 “以养父母、收族为意”即“以供养父母、团结本家族为内容”。

以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为堑。《童趣》 即“把草丛当树林，把蚂蚁等昆虫看作野兽，把凸出来的土块和碎石当山丘，把凹进去的当山谷”。

子墨子解带为城，以牒为械。《公输》 “以牒为械”即“用木片做攻城的器械”。

医之好治不病以为功。《扁鹊见蔡桓公》 即“医生总好给没病的人治病，把这作为功劳”。

然得而腊之以为饵。《捕蛇者说》 “以为饵”即“用来做药”。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》 “以荆卿为计”即“用派荆轲行刺作为对策”。

②“以”是动词时，“以为”即“以(之)为”，相当于“认为……是……”。

以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》

“以君为长者” 即“认为您是个忠厚的人”。

赵王以为贤大夫。《廉颇蔺相如列传》

“以为贤大夫”即“认为(蔺相如)是德才兼备的大夫。”

7.以至

连词性结构，表示所延伸到的时间和范围，可译作“一直到”。如：

自既望以至十八日为最盛。《观潮》

8.或……或……

表示并列，可译为“有的……有的……”。如：

回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》

或师焉，或不焉。《师说》

9.若……然

表示比喻或描绘，可译为“像……似的”、“像……的样子”。如：

而半山居雾若带然。《登泰山记》 “若带然”即“像飘带一般”。

10.有……者

表示存在或介绍陈述对象，可译为“有一个……的”。如：

有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》 “有蒋氏者”即“有个姓蒋的”。

(二)表委婉、测度的

1.无乃(毋乃)……乎

无乃，原意为“不是”，与句末的疑问语气助词“乎”相呼应，表示揣测或商榷的委婉语气，可译为“恐怕……吧”、“只怕……吧”。如：

师劳力竭，远主备之，无乃不可乎?《崤之战》 “无乃不要可乎”即“恐怕不行吧”。

2.得无……乎(邪、耶)

表测度兼诘问的语气，可译为“莫非……吧”、“该不会……吧”、“大概是……吧”。如：

览物之情，得无异乎?《岳阳楼记》 “得无异乎”即“该不会有所不同吧”。

今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?《晏子使楚》得无楚之水土使民善盗耶”即“大概是楚国的水土使人善盗吧”。

成反复自念，得无教我猎虫所耶?《促织》 “得无教我猎虫耶”即“莫非是指点我捉蟋蟀的地方吧”。

3.其……乎

表测度。可译为“大概……吧”、“或许(恐怕)……吧”。如：

圣人之所以为圣……其皆出于此乎?《师说》 “其皆出于此乎”即“大概都出于这个原因吧”。

(三)表反问的

1、安能(焉能、何能、岂能)

可译为“怎能”。如：

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。(李白)

2.何……为

“何”是疑问代词，作状语;“为”是语气词。可译为“为什么……呢”、怎么……呢”。如：

何辞为?《鸿门宴》 即“告什么辞呢”

3.岂……乎(哉、邪、耶、欤)

可译为“难道……吗”、“怎么……呢”、“哪能……呢”等。如：

岂若吾乡邻之旦旦有是哉?《捕蛇者说》

岂直五百里哉?《唐雎不辱使命》

赵王岂以一璧之故欺秦邪?《廉颇蔺相如列传》

4.其……欤(乎、邪)

可译为“难道(不)……吗”，“怎么(不)……呢?。如：

今其智反不能及，其可怪也欤!《师说》

5.独……哉(乎、邪、欤)

相当于“难道……吗”、“怎么……呢”。如：

相如虽驽，独畏廉将军哉? 《廉颇蔺相如列传》

6.何……之有

相当于“有什么……呢”。如：

宋何罪之有?《公输》即“宋有何罪”。

何后之有?《勾践灭吴》即“有何后”。

何陋之有?《陋室铭》 即“有何陋”。

何厌之有?《烛之武退秦师》即“有何厌”。

7.不亦……乎

可译为“岂不……吗”、“难道不……吗”。如：

有朋自远方来，不亦乐乎?《论语》

8、岂……哉。相当于“哪里”。如：

岂他人之过哉? 《送东阳马生序》

9、何异于

可译为“与……有什么差异”、“跟……有什么不同”。

是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。 《寡人之于国也》

(四)表疑问的

1.奈何、如何(何如)、若何(何若)、如……何、奈……何、若……何

“奈”、“如”、“若”是意义相同的动词，意为“处置”、“对付”，同疑问代词“何”结合后充当句子成分。做谓语时，用于询问办法，可译为“怎么办”、“怎么对付”;做状语时询问原因可译为“怎么”、“为什么”;做定语时询问情况，可译为“怎么样”、“什么样的”。如：

以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?《愚公移山》

其如土石何?《愚公移山》

更若役，复若赋，则何如? 《捕蛇者说》

取吾璧，不予我城，奈何?《廉颇蔺相如列传》

为之奈何?《鸿门宴》

今日之事何如? 《鸿门宴》

2.何以

一般用来询问行为的依据或方式，可译为“用什么”、“凭什么”、“怎么”。如：

孔文子何以谓之文也。《论语》 “何以”即“根据什么”。

何以战?《曹刿论战》 何以：凭什么。

(晏婴)今方来，吾欲辱之，何以也?《晏子使楚》 “何以”即“用什么办法”。

籍何以至此。《鸿门宴》 “何以”即“怎么”。

3.何所(安所)

这种固定结构实际上是疑问代词“何”与“所”字结构的结合：何+(所+动)。意思是

“什么是所……的”，或“所……的是什么”，可根据现代汉语的习惯灵活翻译。如

白雪纷纷何所似? 《咏雪》 “何所似”即“像什么”。

4.何者(何则、何也、何哉)

一般用以提出设问，可译为“为什么呢”、“什么缘故呢”。如：

何者?严大国之威以修敬也。《廉颇蔺相如列传》

5.孰与( “……与……孰……)

“孰”，疑问代词，谁;“与”介词。“孰与”相当于“与……比，哪一个……”，用在进行比较的选择问句中，表示两种人或事物间的比较，多肯定用在“孰与”后的人或事物。如：

谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”《邹忌讽齐王纳谏》

而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”《邹忌讽齐王纳谏》

问之曰：“吾与徐公孰美?”《邹忌讽齐玉纳谏》

(项伯)孰与君少长?《鸿门宴》 即：“项伯同您比，谁的年龄大”。

有时“孰与”只连接两个比较的对象，不出现作比较的内容，就需要联系语言环境来理解。如：

公之视廉将军孰与秦王?《廉颇蔺相如列传》即：“您看廉将军同秦王相比，谁厉害呢”?

6.几何

询问“多少”、“多久”。如：

禽兽之变诈几何哉?《狼》

7、何为、胡为

胡为乎遑遑欲何之。《归去来兮辞》

8、焉为

“焉”和“为”合用，表示疑问的语气。如：

夫子何命焉为?《公输》 “何命焉为”即“有什么见教吗”。