古代汉语的复句同现代汉语基本相同，值得注意的差别有二：一是古汉语所使用的关联词语同现代汉语不同;二是紧缩复句在古代汉语中是一种常见句式，内部关系多种多样，值得注意。

一、复句常用关联词语。

1、并列关系。常用“并”、“又”、“而”、“亦”、“非”，“亦……亦……”、“或……，或……”等。如：

而　余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉。《石钟山记》

亦　项庄拔剑舞，项伯亦拔剑舞。《鸿门宴》

亦……亦……　 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《廉颇蔺相如列传》

或……，或…… 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》

2、承接(又称连贯)关系。常用“乃”、“因”、“遂”、“则”等。如：

乃　相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其使者衣褐，怀其璧，从径道亡。《廉颇蔺相如列传》

因　沛公起如厕，因招樊哙出。《鸿门宴》

遂　虫暴怒，直奔，遂相腾击。《促织》

然则　然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌《六国论》

3、递进关系。常用“而”、“且”、“况”、“而况”、“尚……，况……”、“且……，况……” 不只是……而且也是……”等。如：

且　臣死且不避，卮酒安足辞?《鸿门宴》

况　臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎? 《廉颇蔺相如列传》

且……，况…… 且庸人尚羞之，况于将相乎?《廉颇蔺相如列传》

非惟……抑亦…… 非惟天时，抑亦人谋。《隆中对》

4、选择关系。常用“抑”、“其……，其……”、“其……，抑……”“非……，则……”、“不……，则……”等。如：

其……，其…… 其真无马邪，其真不知马也?《马说》

　　　　　　　其信然邪，其梦邪，其传之非其真邪?《祭十二郎文》

　　　　　　　天之苍苍，其正色邪?其远而所至极邪?《逍遥游》

其……，抑…… 其竟以此而殒其生乎，抑别有疾而至斯乎? 《祭十二郎文》

非……，则…… 非天质之卑，则不若余之专耳。《送东阳马生序》

以上四种关系属联合复句。

5、转折关系。常用“而”、“然”、“虽”、“徒”、“然而”、“虽……，则……”、“虽……，其实……”等。如：

而　后狼止而前狼又至。《狼》

　　千里马常有，而伯乐不常有。《马说》

　　青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》

唯　斯是陋室，唯吾德馨。《陋室铭》 唯：然而。

然而　夫环而攻之……然而不胜者，是天时不如地利也。《得道多助，失道寡助》

虽然　虽然(虽然如此)，受地于先王，愿终守之。《唐雎不辱使命》

虽……，亦…… 吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。《祭十二郎文》

6、因果关系。常用“以(因)”、“故”、“因”、“缘”、“是以(以是)”、“是故”、“既……，则……”等。如：

盖　然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

　　《出师表》

以　以相如功大，拜为上卿。《廉颇蔺相如列传》

故　彼竭我盈，故克之。《曹刿论战》

　　臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。《廉颇蔺相如列传》

而　积善成德，而神明自得。《劝学》

是以　敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》

　　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。《石钟山记》

是故　是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》

由是　三顾臣于草庐之中……由是感激。《出师表》

所以　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。《出师表》

以……故……　以君为长者，故不错意也。《唐雎不辱使命》

7、假设关系。常用“苟”、“如”、“若”、“若……，则……”、“……，便……”、“而”、“今(如)”、“微(如无)”、“今若”、“使”、“如使”、“向使”、“竟使”、“倘(使)……，则……”、“虽(即使)”“虽(即使)，亦……”、“纵”、“不者”等。如：

自　自非亭午夜分，不见曦月。《三峡》 自：如果。

　　自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。《赤壁赋》

虽　虽乘奔御风，不以疾也。《三峡》虽：即使。

　　小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》

然　其为园亦必购求海外奇花石……然有竹据其间，或芟而去焉。《竹溪记》

则　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患，死于安乐》

而　视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。《捕蛇者说》

　　秦以城求璧而赵不许，曲在赵。《廉颇蔺相如列传》

　　死而有知，其几何离?《祭十二郎文》

其　其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。《祭十二郎文》

　　其若是，孰能御之?《齐桓晋文之事》

今　今杀相如，终不能得璧也。《廉颇蔺相如列传》

　　今王与民同乐，则王矣。《庄暴见孟子》

　　今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之……《公输》

　　今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎?《晏子使楚》

以　以啮人，无御之者。《捕蛇者说》

诚　今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕。《陈涉世家》 诚：果真.表假设

苟　而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。《竹溪记》

　　苟富贵，莫相忘。《陈涉世家》

　　苟得闻子大夫之言，何后之有?《勾践灭吴》

　　苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。《六国论》

　　苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《赤壁赋》

　　苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。《齐桓晋文之事》

令　令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之。《五人墓碑记》

使　使六国各爱其人，则足以拒秦。《六国论》

当　胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》

盖　盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。《赤壁赋》 盖：如果

如使　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。《鱼我所欲也》

向使　向使三国各爱其地……则胜负之数、存亡之理，当与秦相较，或未易量。《六国论》

假令　假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛。《报任安书》

微　微斯人，吾谁与归?《岳阳楼记》

　　微夫人之力不及此。《烛之武退秦师》

不者　不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》

8、目的关系。(偏句说明行动，正句说明行动的目的)常用“以”。如：

以　故为之说，以俟夫观人风者得焉。《捕蛇者说》

　　得璧，传之美人，以戏弄臣。《廉颇蔺相如列传》

　　三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。《廉颇蔺相如列传》

　　请奉盆缶秦王，以相娱乐。《廉颇蔺相如列传》

9、条件关系。常用“乃”、“辄”、“则”、“无……，无……”等。如：

乃　今大王亦斋戒五日……臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》

辄　每责一头，辄倾数家之产。《促织》

则　三人行，则必有我师。《师说》

无　无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(无：无论) 《师说》

10、取舍关系。常用“与其”、“宁”、“不如”等。如;

宁　均之二策，宁许以负秦曲。《廉颇蔺相如列传》

未若　则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。《捕蛇者说》

以上六种关系属偏正复句。

二、紧缩复句

紧缩复句是用近于单句的形式表达复句意义的一种特殊形式的复句。古汉语讲究精炼，所以这种句式用得很多。这些紧缩复句有的由两个主谓句组成，如“任重道远”，有的由两个省略的主谓句组成，如“弛担持刀”。有的句间有关联词语，如“温故而知新”，有的则没有，如“风吹草低见牛羊。”有的两个动作是同一主语发出的，如“扁鹊望而还走”，有的两个动作是不同的主语发出的，如“战则请从”。至于这些复句的关系则与一般复句种类相同。如：

彼竭我盈。　 (并列)　 《曹刿论战》

安陵君受地于先王而守之。　 (承接)　 《唐雎不辱使命》

非死则徙耳。　 (选择)　 《捕蛇者说》

后狼止而前狼又至。　 (转折)　 《狼》

学而不思则罔。　 (假设)　 《论语》　

思而不学则怠。　 (假设)　 《论语》

不效则治臣之罪。　 (假设)　 《出师表》

(山)有仙则名。　 (条件)　 《陋室铭》

得之则生。　 (条件)　 《鱼我所欲也》

人杰地灵。　(因果) 《滕王阁序》

秦强而赵弱。　 (并列)　 《廉颇蔺相如列传》

城入赵而璧留秦。　 (假设)　 《廉颇蔺相如列传》

古代汉语中的紧缩复句十分简略，因此在翻译时往往需要补加关联词和标点。如：

木受绳则直。《劝学》 译文：木料(只有)经过墨线校正，(才)能取直。