家和万事兴
家，不仅是一种情感牵挂，更是一个人安身立命、修身立德的起点。而和合文化是中华人文精神的核心和精髓。正所谓“家是最小国”，因而当家庭内蕴和气之时，这个微小缩影里便投射出中国传统文化中的和谐融合关系，所挖掘出的，是人们向往和谐美满生活的愿望。作为社会的基本细胞，家和则家庭兴、家族兴、家国兴、万事兴。
当“和”字处于家庭的情境中时，它便有了更具体的、不同的含义。
“和”是家庭成员摆正自己的位置。心理系统排列大师海灵格曾言，家庭有矛盾，缘于各自位置错乱，而当家庭成员位置正确之时，便代表家庭关系和睦。放眼当今社会的许多家庭中，孩子占据着核心位置，父母的所作所为绝大多数都是为了孩子。这种爱子心切的心理当然可以被理解，但倘若父母过多地把注意力施加在孩子身上时，会导致孩子压力过大，不仅不利于孩子心理健康，亦无形中淡化了家庭中的“夫妻”这层关系，不利于家庭和睦；而回望古代多少家庭，由于婆婆权力过大，干涉夫妻关系而使家庭内部和气顿减。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，而为了坚守忠贞爱情，夫妻两人一个投水而死，一个自缢于庭树，最终家庭支离破碎，好不凄凉。而这一切，都是婆婆专横的恶果。“夫妻协力山成玉，婆媳同心土变金。”信矣！由此可见，良好的家庭关系是“家和”的基础和根本。
“和”是尊重差异，发挥各自的力量。“君子和而不同，小人同而不和。”这句话在家庭中同样适用。正如在心理学范畴内有一个重要概念——界限。界限意味着个体的重要性。家庭成员中每个人都有各自不同的个性与特长，而“和”便是尊重这种差异，尊重每个人的智慧，发挥每个人的力量。一如“唐宋八大家”中独占半壁江山的“三苏”一家。老苏苏洵纵横评说，长于分析，富于气势；大苏苏轼工诗词，善书画，雄健豪迈，是为宋代诗词豪放派创始人；小苏苏辙其文“汪洋澹泊，深醇温粹，似其为人。”在这个家庭中，三苏各有千秋，这样“和而不同”的一段佳话亦是流芳千古。
“和”乃阴阳互补，家方可生生不息。钱钟书在学术创作上才气逼人，可在生活中却痴气十足。他出门不分东西，穿鞋不分左右。他待人接物坦率耿直，因而得罪了不少人。然而杨绛对于丈夫总是无限度的包容。，宽和干练又笑眯眯地说：“不要紧，我会处理的......”这样包容的态度是和谐的，两人的品质亦是互补而相调和的，两种因素垒在一起铸就了钱钟书与杨绛“有岁月可回首，以深情共白头”的为人们称道的爱情、“我们仨”的其乐融融以及家和万事兴！
《礼记·大学》有言：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”家和是国和的基础，家和兴旺方有大国强盛。倘若以“和”贯穿家的始终，必能推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭新风尚！