许由洗耳是什么意思
〖典源〗汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》：“[许由]以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也;放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎?’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者?’由曰：‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之?’由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎?’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。”◇皇甫谧《高士传·巢父》谓许由将尧禅位予己事告巢父，“巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳，拭其目。”《高士传·许由》载：“尧让天下于许由……由不欲闻之，洗其耳于颍水滨时，其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口!’牵犊上流饮之。”说法不一。一说巢父洗耳，未见所据。谯周《古史考》谓巢父即许由。称“巢由洗耳”，“巢父洗耳”，或即因此。
〖释义〗许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳;樊坚或巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。后遂以“许由洗耳、巢由洗耳、洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外;用“巢由耳”称不能容受尘俗的身心;用“洗耳翁”指超脱尘俗、不问世事的人;用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。
【许由洗耳】《孟子·尽心上》“古之贤士何独不然”汉赵岐注：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”
【巢由洗耳】李白《山人劝酒》诗：“举觞酹巢由，洗耳何独清?”又《笑歌行》：“巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。”
【洗耳】李白《送裴十八图南归嵩山》诗之二：“归时莫洗耳，为我洗其心。”苏轼《送江公著知吉州》诗：“方将华省起弹冠，忽忆钓台归洗耳。”辛弃疾《贺新郎·严和之好古博雅》词：“已被尧知方洗耳，毕竟尘污人了。”又《夜游宫·苦俗客》词：“说得口干罪过你，且不罪，俺略起，去洗耳。”
【巢由耳】王实甫《西厢记》第五本第二折：“调养圣贤心，洗荡巢由耳。”
【洗耳翁】李白《古风五十九首》之二四：“世无洗耳翁，谁知尧与跖。”
【幸可饮牛】苏轼《江月五首》之三：“驱云扫众宿，俯仰迷空水，幸可饮我牛，不须违洗耳。”