季札挂剑是什么意思

【典源】《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎?’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍 (背) 吾心哉!’”汉·刘向《新序·节士》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑，以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋故，反则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴国之宝也，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”

【今译】 春秋时吴国公子季札 (因封于延陵，又称延陵季子) 出使晋国，路经徐国时，拜谒徐君，徐君见了季札所带的宝剑，心中喜爱但不好讲出来。季札也明白，因为要出使上国需要佩剑，当时未献。出使回来，季札又经过徐国，而徐君已死，季札即将剑赠予嗣君，从者谏阻说：“这是吴国之宝，何况徐君已死，又何必赠呢?”季札说：“我上次未赠，是因为出使需要，但心中已默许了。现在因人死而不赠，是违背本心，这是廉洁的人不为的。”因嗣君一再不受，季札即将剑挂在徐君墓前的树上而去。

【释义】 后以此典形容守诺重信，始终不渝; 也用以表现悼念凭吊亡友等。

【典形】 宝剑非所惜、宝剑悬、坟前剑、挂坟松、挂剑、挂延陵、剑挂、剑挂孤松、剑挂宰上、解剑、留墓剑、留徐剑、悬剑、延陵剑、延州空挂、赠墓树、挂剑酬知己、延陵轻宝剑、爱剑空徐主、结交期一剑、树头千金剑、相酬无宝剑、把剑觅徐君、宝剑赠君、思挂剑、带丘墓、延陵心、挂剑枝。

【示例】

〔宝剑非所惜〕 三国·曹植《赠丁仪》：“思慕延陵子，宝剑非所惜。”

〔宝剑悬〕 唐·卢照邻《哭明堂裴主簿》：“遽痛兰襟断，徒令宝剑悬。”

〔坟前剑〕 元·钟嗣成《凌波仙·吊乔梦符》：“欲挂坟前剑，重听膝上琴。”

〔挂坟松〕 唐·李白《陈情赠友人》：“归来挂坟松，万古知其心。”

〔挂剑〕 唐·刘禹锡《西川李尚书知愚》：“无复双金报，空余挂剑悲。”

〔挂延陵〕 清·孙致弥《感旧示魏禹平》：“复壁人曾藏北海，墓门剑许挂延陵。”

〔剑挂〕 清·王夫之 《哀管生永叙》：“人情谁剑挂，天道岂弓张。”

〔剑挂孤松〕 北周·庾信《周柱国慕容公神道碑》：“泪堕片石，剑挂孤松，清徽令范，千载余踪。”

〔剑挂宰上〕 宋·黄庭坚《和范信中寓居》：“或持剑挂宰上回，亦有酒罢壶中去。”

〔解剑〕 南朝宋·谢灵运《庐陵王墓下作》：“解剑竟何及，抚坟徒自伤。”

〔留墓剑〕 清·李鍼《杂感》之二：“季子远携留墓剑，女媭空冷捣衣砧。”

〔留徐剑〕 唐·杜甫《哭李尚书》：“欲挂留徐剑，犹回忆戴船。”

〔悬剑〕 清·顾炎武《哭张尔岐》：“寄去一书悬剑后，贻来什袭绝韦前。”

〔延陵剑〕 明·高启 《魏使君见示》：“难悬延陵剑，空听山阳笛。”

〔延州空挂〕 宋·王安石《追伤河中使君》：“海曲冷云埋拱木，延州空挂暮年悲。”

〔赠墓树〕 清·陈恭尹《柏舟行为区母陈太君赋》：“寸心一矢终不渝，千金之剑赠墓树。”