夷齐采薇是什么意思

【典源】《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盎往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎? 以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。……’遂饿死于首阳山。”蜀·谯周《古史考》：“伯夷、叔齐，殷之末世孤竹君之二子也。隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人，谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”《绎史》卷二十引 《列士传》：“武王讨纣，夷齐不从，隐于首阳山，采薇而食。时王摩子入山，难之曰：‘君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何?’ 二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之。二人私念：‘此鹿食之必美。’鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。”

【今译】 伯夷、叔齐，是殷汤诸侯孤竹国君的两个儿子。父亲想上叔齐继位，父死后，叔齐让给伯夷。伯夷说：“有父命。”于是逃去。叔齐也不肯继位同样逃走。国人立另外的第二子。伯夷、叔齐闻知西伯昌养老，于是去投奔，到时西伯已死，武王以车载着神主牌，称为文王，东征伐殷纣王。伯夷、叔齐拦住马头进谏说：“父亲死了不埋葬，反而兴兵去打仗，这能叫做孝吗?臣子杀害君王，这能叫做仁吗?”武王的兵士想打他们，姜太公说：“这是义士 ”扶到一边去了。武王已经消灭殷纣王，天下归于周朝，而伯夷、叔齐认为耻辱，义不吃周朝的粮食，在首阳山隐居，每天采薇菜吃。终于饿死于首阳山。又有传说，伯夷、叔齐隐于首阳山时，采薇充饥。有个妇人对他们说：“二位义不吃周粮，但薇也是周家的草木啊。”于是饿死。还有一传说，夷齐隐于首阳山，采薇充饥。有个王摩子进山质问他们：“二位不吃周粮，可你们住的是周家的山，吃的是周家的薇菜，这怎么讲呢?”夷齐于是不再采薇菜吃。过了七天，天帝派白鹿来喂他们奶吃。二人心里盘算：“这鹿的肉一定很好吃。”白鹿即明白他们的意思，不再来，二人终于饿死。

【释义】 后以“夷齐”等指节操高尚的隐士; 或以“采薇”、“食薇”等指隐士的生活，也指人恪守清高节操。

【典形】 伯夷饿、采薇、采薇翁、餐周粟、耻周粟、孤竹饿、叩马西山、叩马之谏、食周薇、首阳二子、首阳人、双麋不返、西山饿、西山老、西山之节、夷齐、夷叔、首阳二夫子、西山伤遗老、采蕨为粮、伯夷食菜、西山薇蕨、西山食粟、饿首阳、笑首阳、首阳薇、首阳蕨、首阳魂、首阳饿、采薇歌、采薇士、餐英问首阳、夷齐饿、西山羞、西山饿士。

【示例】

〔伯夷饿〕 唐·白居易《进士策问五道》：“尧让天下而许由遁，周有天下而伯夷饿。”

〔采薇〕 魏·阮籍《首阳山赋》：“嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。”

〔采薇翁〕 宋·苏轼《自普照游二庵》：“作诗寄谢采薇翁，本不避人那避世。”

〔餐周粟〕 北周·庾信《哀江南赋》：“畏南山之雨，忽践秦庭; 让东海之滨，遂餐周粟。”

〔耻周粟〕 宋·苏轼《和陶贫士》之二：“夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。”

〔孤竹饿〕 金·元好问《赠张文举御史》：“麋乳尚怜孤竹饿，龙头谁识管宁贫。”

〔叩马西山〕 明·陈子龙《过宁海吊方正学先生》：“飞龙北极下天门，叩马西山大义存。”

〔叩马之谏〕 唐·杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“绿符垂翼，叩马之谏必申。”

〔食周薇〕 北周·庾信《谨赠司寇淮南公》：“遂令忘楚操，何但食周薇。”

〔首阳二子〕 宋·汪元量《读史》：“饿死首阳二子，偷生商岭四翁。”

〔首阳人〕 宋·梅尧臣《周仲章通判润州》：“更知首阳人，薇蕨事亦错。”

〔双麋不返〕 金·元好问《幽兰》：“寸根如山不可移，双麋不返夷叔饥。”

〔西山饿〕 宋·陆游《枕上闻雨声》：“断知不作西山饿，多稼如云在眼中。”

〔西山老〕 宋·苏辙《范蜀公挽词》：“仅似西山老，终身止食薇。”

〔西山之节〕 晋·陆机《演连珠》之四十八：“是以吞纵之强，不能反蹈海之志; 漂卤之威，不能降西山之节。”

〔夷齐〕 汉·孔融《杂诗》之一：“吕望尚不希，夷齐何足慕?”

〔夷叔〕 南朝宋·鲍照 《拟古》之四：“空谤齐景非，徒称夷叔贤。”