伏生授经是什么意思
【典源】 《史记·儒林列传》：“伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏大常使掌故朝 (晁) 错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。”《汉书·儒林传》亦载。
【今译】 汉代伏生名胜，是济南人，秦时曾为博士。汉文帝时，想找到研究《尚书》的人，各地都没有，后来听说伏生通晓，想召他来。当时伏生已九十多岁，年老，不能前来，于是命令太常掌故晁错去伏生那里学习。秦时焚烧经书，伏生将经藏在墙壁里。后来楚汉争战，伏胜流亡，等到汉平定天下，伏生发掘藏书，丢失几十篇，只剩下二十九篇，就用来在齐鲁之间教授。学者因此很能讲述《尚书》，山东的各位学者大师都用《尚书》来教授学生。
【释义】 后以此典指传授经书学术。
【典形】 伏生藏壁、济南生、济南书、遗经、逸书、口传赖伏生、秦暴有传经。
【示例】
〔伏生藏壁〕 清·吴伟业《汲古阁歌》：“伏生藏壁遭书禁，中郎秘惜矜谈进。”
〔济南生〕 唐·李白 《赠何七判官昌浩》：“羞作济南生，九十诵古文。”
〔济南书〕 金·贾益谦《赠答史院从事》：“郑圃道尊何敢望，济南书在子当传。”
〔遗经〕 金·元好问《郑州上致政贾左丞相公》：“郑圃亦能知有道，汉庭久欲访遗经。”
〔逸书〕 宋·苏轼《和致仕张郎中春昼》：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”