赛的解释|赛的意思|“赛”字的基本解释

“赛”字出现比较晚，大约是魏晋以后才出现的一个字，个别汉代典籍中的“赛”字可能是晋代以后的人改写的结果，并不能说明汉代已经有了“赛”字。“赛”由上下两部分组成，下面是“贝”，是表示意义的符号;上面是“塞”字的省略，表示字的读音。“赛”的本义是举行祭祀以酬报鬼神，酬报鬼神要献上贵重的东西，贝壳在古代曾经充当过货币的角色，是人们心中的宝贝，所以用来表示贵重的东西，这就是酬报鬼神的“赛”字由“贝”构成的原因。晋代以前酬报鬼神的意思是用“塞”字表示的。“塞”有堵塞的意思，堵塞是用东西去填补空隙，由此引申为弥补、补偿之义。酬报鬼神就是对鬼神恩赐的一种补偿，所以将酬报鬼神称为“塞”。我们前面说了，酬报神恩时要奉献贵重的东西，而“塞”字下面却是个土，这与酬神献宝的含义不甚和谐，于是人们便用贝替换了土，造成了“赛”字。由此可知，“赛”是在“塞”的基础上产生的一个字。古籍中两字常有通用的情况。

然而时至今日，“赛”的报神之义已经消亡，取而代之的是比赛之义。比赛这一意义又是怎样产生的呢?古人的祭神活动并不像有些人想像的那么庄严、肃穆。恰恰相反，大多数的祭神活动，尤其是民间的祭神活动，往往是一派热闹非凡的景象，有唱歌跳舞的、表演杂技的、喝酒吃肉的、叫卖百货的，可谓应有尽有，至今犹存的庙会就是古代民间祭神活动的缩影。其中有一项重要内容就是举办各种各样的比赛。比如广西融水一带的苗族每年夏历正月十六和八月十六都要举行古龙坡会。正月十六祈祷丰收，八月十六谢神还愿，跟汉族旨在春祈秋报的春社和秋社差不多。祭祀期间最为热闹的活动是斗马。斗马时先将一匹母马牵到马场中央，然后牵来两匹健壮的公马，两匹公马为争夺母马而争斗起来。两马厉声嘶鸣，又咬又踢，最后以败者跑掉而告终。对取得胜利的马的主人，人们纷纷表示祝贺。蒙古族、藏族、土家族等民族有祭敖包的风俗。敖包是蒙古语的音译词，指用土石堆积而成的堆状物，是山神或路神的象征。地区不同，祭祀方式也不完全一样。

跟少数民族一样，汉族祭神也有各种比赛活动。端午节本是祭瘟神辟邪的节日，其间就有龙舟竞渡比赛，又有斗百草之戏。斗百草时比赛谁采的花草品种多、品质优等。清明节是祭祖的日子，其间有斗鸡、斗鸭、斗鹌鹑等比赛游戏。开封等地春节期间要举行斗鸡会。斗鸡场用土墙围起来，观众在墙外观看。斗鸡时，鸡主要下赌注，观众也可指鸡下注。唐赵璘在《因话录》中说，唐文宗到南郊举行祭祀时要带着相扑手。由此可知祭祀中有相扑比赛。南宋孟元老的《东京梦华录》中谈到灌口地区的祭神活动时说，从早晨开始就表演上竿、跳索、相扑、斗鸡、鼓板、小唱、说诨话、杂扮、杂剧、装鬼、道术之类，其中的上竿、跳索、斗鸡等都是比赛活动内容。

祭神叫赛神，祭神的集会叫“赛神会”，简称“赛会”。由于赛会上有各种比赛活动，所以“赛”便有了比赛的意义。我们今天所说的比赛，如各种体育比赛、文艺歌手大奖赛、数学奥林匹克竞赛等等，都是用的“赛”的基本意义。