《桃花·咏池边桃诗》咏桃花诗鉴赏
任昉
已谢西王苑，复揖绥山枝。
聊逢赏者爱，棲趾傍莲池。
开红春灼灼，结实夏离离。
任昉曾出仕齐、梁两朝，是南北朝时代的著名诗人，颇受大诗人江淹的推重。史载他喜结宾朋，“奖进士友”(《梁书·任昉传》)，好施乐助。本诗所写当是此种精神的反映。
全诗六句，首二句以神话入诗，引出桃花之事。“谢”者，辞也。“西王苑”，即神话中西王母的花园。传说西王母在苑中载种了许多蟠桃，其实鲜美可口，专供神仙享用。“揖”者，作揖告别。“绥山”，山名，又称中峨山，覆莲山，在四川峨眉县西南。传说周成王时，曾有羌人葛由骑羊入蜀。蜀中王公贵人都很尊崇他，竟有人追赶他，来到绥山，变成神仙，不再返蜀。故里谚曰：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”(见《列仙传》)这两句别开生面，颇有艺术创新的精神。诗人一反人们恋慕神仙，留恋仙境的心理，说桃树辞别了令一般人神往的西王苑，又揖别了令世俗追慕的绥山桃园，来到人间。诗人就是以这样的神话方式，叙说了桃树的来历，点示了桃树的超凡拔俗的情趣和品格，表达了对桃树的珍爱之情。
三、四句承接一、二句，紧扣题目，点示出池边之桃。说桃树偶遇欣赏喜爱它的知己，于是便在美丽的连花池边，永久驻足，常住下来。 实际上，这位桃树的知己，不是别人，正是诗人自己。诗人自己也有桃树那种超脱世俗的高趣，和直面人生，喜爱凡世的生活态度。诗中的莲池也是富有意义的，可以说莲花也是桃树的“知己”，它的出污泥而不染的特质，正是桃树所赞赏和视其为知己的原因，这也是诗人自己的品格的写照。
五、六句中的“灼灼”，形容桃花鲜艳娇美的样子。“离离”，形容果实(桃子)累累的样子。诗言春天已慢步走来，灼灼的桃花舒苞怒放，争奇斗艳。莲花池边，桃树林中，一片粉红的世界，令人欣喜，使人神往。每当夏天来临，鲜嫩的桃子，挂满枝头，令人望而欲啖，高兴异常。
在短短的六句诗中，诗人塑造了桃子的可爱形象，它不愿身处仙境，不愿供奉仙宴，成为只供仙人和少数圣者观赏或享用之物。相反却降临人间，寻求知已，把自己的美色和果实献给人间无数知己者，给人间带来春意和幸福。向人类做出无私的奉献。任昉也和前代作家一样，充分认识了桃树造福人类这一基本特点，这大概就是诗人喜爱池边之桃的原因吧。其实，桃子的美好形象，是诗人按照自己的审美理想所塑造的理想人格的化身，它体现了诗人自己的人生态度。这是他好施乐助的人格的形象反映。