《芍药·芍药诗三首(选一)》咏芍药诗鉴赏
王禹偁
牡丹落尽正凄凉，红药开时醉一场。
羽客请传尸解术， 仙家重爇返魂香。
蜂寻檀口论前事，露显红英试晓妆。
曾忝掖垣真归物，多情应认紫薇郎。
王禹偁诗作师事白居易，后期尤刻意发扬杜甫、白居易的现实主义传统。“本与乐天为后进，敢期子美是前身”，反衬出他对杜白的尊崇。孩提他便娴读元(稹)白(居易)集，贬谪中且“多看白公诗”，既潜心研习白氏新乐府体，又在咏物言志时效法其杂律诗、闲适诗。在此《芍药诗》序言中即曾提及《沧浪诗话》说：“王黄州学白乐天”，可见臻于情理。
此录王禹偁《芍药诗三首》之一首，其中流溢出诗人对白氏的仰慕之情，可窥全豹之一斑。
开篇二句以写实手法烘托芍药花开正浓、继往开来的雄姿。尽管牡丹花已凋零，令人产生花老春去之感，但诗人暗喻人们切莫怆然，那春情发动的醉汉不是正在向你走近吗? 芍药继牡丹后开花，雍容富贵，落落大方。自古以来骚人墨客无不与她结下莫逆之交，陶醉于她的“浩态狂香”之中而诗兴大发，如“多谢化工怜寂寞，尚留芍药殿春风”、“春深殿群芳，窈窕有温香”，均为赋咏芍药之千古绝句。此句之所以被列入其中，贵在能使读者自然联想起即或物换星移，大自然仍旧生机盎然，原来“殿春”之花在怒放。难道我们还不从中得出些许启迪和教诲吗?
第三、四句旨在说明芍药是牡丹“尸解”而生，“返魂”而至，犹言芍药是牡丹再生。这里“羽客”为道士的别称;“尸解”也为道家语，指人留下躯壳而成仙升天;“返魂香”即指奇香，据《述异记》载：“聚窟洲有返魂树，伐其根心，于玉釜中煮，取汁又熬之，令可丸，名曰反生香。死尸在地，闻气则活。”诗人虽然形象地将牡丹比作道士和仙家，并喧染芍药花香是牡丹的恩赐，但却着意衬托芍药可与牡丹比美，目的在于唤起读者对芍药的偏爱。实际上牡丹也称“木芍药”，与芍药本同而末异。
第五、六句借助“蜂寻檀口”、“露湿红英”揭示芍药深受人们的喜爱。“檀口”指美人的口，因檀木心材为浅绛色，美人唇色与之相似，这里实指红芍药。“论前事”指谈论采牡丹花蜜之事。“红英”指红花。只有蜜蜂前来吮吸独特的幽香，方可品评她与牡丹的高低;只有沾上露珠，方能显出她妩媚动人，犹如春泪湿面，含情脉脉。
诗的末两句切中主题，通过追忆宫中往事，寄托他所景仰的白居易的情思。其中的“忝”为自谦词，表示有愧，本作“忝列”，因字数所限只用一“忝”字。“掖垣”当指皇宫两边的墙，代指宫庭。“紫薇郎”，唐代官职名，开元元年，改中书省为紫薇省，故称中书侍郎为紫薇郎。此处“紫薇郎”确乎指白居易，因白氏当时为主客郎中，有《草词毕遇芍药切开偶成十六韵》诗吟咏芍药，情真意切，词采颇佳。
王禹偁向以性情刚烈、仕途坎坷，文学才华横溢而著称于世，这对他的作品当然不能不产生深远的影响。王诗言之有物，多纪实传信，语言平易雅淡，非多用事，情感逼真，质朴流畅，意态雍容。在他的致友人诗章中或提出激励规讽，或表现俯首谦恭，甘为后学，此《芍药诗》即景抒怀，足可窥全豹之一斑。