《牡丹·六州歌头客赠牡丹》咏牡丹诗鉴赏

刘克庄

维摩病起，兀坐等枯株。清晨里，谁来问? 是文殊，遣名姝。夺尽群花色。浴才出，酲初解，千万态，娇无力，困相扶。绝代佳人，不入金张室， 却访吾庐。 对茶铛禅榻， 笑杀此翁臞。 珠髻金壶，始消渠。忆承平日，繁华事。修成谱，写成图。奇绝甚。欧公记， 蔡公书。 古来无。 一自京华隔， 问姚魏、 竟何如。 多应是，彩云散，劫灰馀。野鹿衔将花去，休回首、河洛丘墟。漫伤春吊古，梦绕汉唐都。歌罢欷歔。

刘克庄是宋代著名辛派词人。他的诗词创作充分抒发了其爱国思想感情，在词史上是占有一定地位的。即以这首咏花词而言，也是充满了对理想执着追求和对祖国深怀激情的佳作。作者还有一首木兰花慢(客赠牡丹)和一首昭君怨(咏牡丹)，皆堪称与此词同调的咏牡丹的篇什。

本词为词人晚年之作，他以维摩自喻，曾自称维摩居士。当他病体稍舒正襟危坐之时，其身驱与一段枯木几乎无异，确有点庄子所形容的“答焉似丧其耦”(《庄子·齐物论》)的情状。然此几句描写并非泛言，而是将自己身世之感也包容其间了。克庄一生始终为复国而奔走呼号，但却屡遭挫折，尤其暮年更被摒弃闲置，命运同陆放翁、辛稼轩确有相似之处。故首二句虽谓自叙眼前之景况，却包含无限的身世感慨。接着“清晨里”四句，交代客赠牡丹之事：清晨绝早，是哪位前来造访呢? 原来是老友之仆人将所赠牡丹花送来。文殊是释迦牟尼的左方胁侍，也是他派向维摩诘问讯的使者。既然作者以维摩自喻，故文殊为使者自明。名姝指美女，这里用来比牡丹，也较自然贴切。“夺尽群芳色”，先用一句概括牡丹作为“花中之王”的艳丽，接下四句则是其美艳形象的具体描绘，着意突出了牡丹之洁、之憨、之娇、之媚。真是仪态万方，风情无限。酲，是酒醒后病乏无力之状态。词人在《木兰花慢》中也曾用“姑射神仙雪艳，开元妃子春酲”来形容牡丹之美似天上的神女和人间的王妃。总之，仅此寥寥数语，就将“花面交相映”的牡丹，描写得形神兼备，情颜具足了。但是，如此美丽的“绝代佳人”，不造访权贵华堂，反而光顾简陋寒舍。金、张，即汉朝之金日殚、张汤，多被用代指官宦豪富之家。正为其如此，作者才感到由衷的高兴：端起温茶的茶杯，坐在参禅的小床上，真把这瘦老翁弄得喜不自禁、乐不可支了。“珠髻”二句，再写词人欣赏牡丹花的怡然自得神情。对着牡丹，饮着美酒。开始消受这花的美丽了。总之上片极写牡丹花之浓艳美丽和词人得牡丹后之欣喜愉悦。

“忆承平日”为过渡，由眼前对牡丹之欣赏而自然忆起昔日观赏牡丹之盛况。“承平日”即天下和平时，观牡丹是人们一大盛事，尤其是京都，到处都是“紫面红尘拂面来，无人不道看花回”的热闹情景。甚至有人将牡丹描成谱，绘成画，那都成为当时第一流的艺术珍品，至于欧阳氏的题记，蔡氏的书法，更为自古以来稀世之佳作。这里虽没有正面描写观牡丹之盛况，但用具体的谱、图、记、书“四绝”却典型地再现此“繁华事”，充分表现了牡丹在人们心中的地位。从而体现天下承平人民安乐的生活。然而“一自京华隔”后，这一切都由于敌人入侵而丧失殆尽。一“隔”字何其沉痛。京华已陷敌掌，还怎敢问姚黄、魏紫开放得如何呢?姚魏：即姚黄魏紫，牡丹花中两种名贵品种，据欧阳修《洛阳牡丹记》：姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家，魏紫者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。由于有问无答，便只好转入自家揣度;昔观赏牡丹之繁华去处，大概要变成这个样子了吧?象征美好事物的彩云，早已烟消雾散，而经过战火浩劫的灰烬却遍地皆是。在这荒凉的背景上，虽有几朵牡丹依然迎风绽开笑脸，却再无人来观赏了，只有野鹿衔花奔跑着。而这恰恰是“旧日王侯园圃”的“河洛”，现在已变成“今日荆榛狐免”的“丘墟”了。面对如此剧变，词人只能是“休回首”而已。“休”是不堪回首呢，抑或是不要回首呢，也可能都是。下面的“漫”语犹为沉痛。“漫”是漫不经意伤春吊古呢? 抑或是聊且去伤春吊古呢? 也可能都有。不过这“是”和“有”连词人自己也许很难说清楚，但有一点作者该是最清楚的，那就是他的梦魂常萦绕在“汉唐故都”，就是说他时时未能放弃收复失地的愿望。因而正当作者为牡丹花而高兴之际，却不禁“歌罢欷歔”地悲伤起来。至此词人的情感发展已达到高潮，而为祖国燃烧的热血已沸腾到极点。从病起兀坐到老泪纵横，通过这种由喜转悲的变化，把一个爱国老人的形象合盘托出，霎时显得高大起来，令人不禁产生无限敬仰之情。