《荷花·风流子白莲》咏荷花诗鉴赏

刘克庄

松桂各参天。石桥下，新种一池莲。似仙子御风，来从姑射，地灵献宝，产向蓝田。曾入先生虚白屋，不喜傅朱铅。记茂叔溪头，深衣听讲，远公社里，素衲安禅。山间。多红鹤，端相久，蓦地飞去翩跹。但蝶戏鹭翘，有时偷近旁边。对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。俗客浓妆，安知国艳天然。

这首词是咏花言志之作。词中的白莲实系诗人品格的自我观照。花貌乃人品之形骸，人品为花貌之灵魂，融成花人合一的艺术境界。

作者刘克庄生逢南宋后期，虽终至龙图阁学士之位，但仕途多舛，壮志未酬。诗人胸郁国忧，心怀民苦，性情耿直，诗风颇近陆、辛。他家乡在福建莆田，城南有凤凰山，林木苍翠，亦有唐代修筑之木兰陂，蓄木兰溪水以灌溉：青山绿水，风光秀丽。《风流子·白莲》一词，当作于诗人赋闲故里、寄情山水花木之际。

词的上阕，状白莲之仙姿玉貌，思自我之求理修身。

“松桂各参天。”首句起势突兀，描写凤凰山上的松树和桂树一株株各自争相耸向云天，与下句“石桥下，新种一池莲”形成巨大落差。虽属自然环境之写实，但未尝不含白莲“位卑”的深意。然后，诗人以“似”字领起一串词组状写白莲之貌：“似仙子御风，来从姑射，地灵献宝，产向蓝田。”其意是：白莲如《庄子·逍遥游》描写的姑射山上的仙子，“肌肤若冰雪，淖约若处子”，乘泠风飘然而来;又如唐代诗人戴叔伦赞美的蓝田山(陕西蓝田境内)上出产的良玉，在阳光下映出魅人的烟霞，“可望而不可置于眉睫之前也。”真可谓异想天开，妙喻地设了。这天降、地献、日照、月沐的白莲，乃钟天地之灵秀，凝日月之精华。她既有飘飘欲仙的动态美，又有烟霞笼罩的朦胧美。那么，处居“高位”的松桂同白莲这仙姿玉貌一比，也不能不黯然失色，只配作陪衬了吧。至此，诗人陶醉于莲境，而莲境也化入了诗人的心境，两境合一，产生了幻觉似的升华：“曾入先生虚白屋，不喜傅朱铅。”其意是：诗人恍惚同白莲化作一体，曾经进入庄子在《南华经》虚构的孔夫子宣扬的“心斋”之中，达到了清明澄澈、虚静纯白的境界。哪里还能容得“朱铅”之艳丽。紧接着，诗人又以“记”字领起四个词组，叙出了他记忆犹新的往事：“茂叔(即茂士，指有才德的人)溪边，深衣(古代诸侯、士大夫、士平居所穿的衣服)听讲，远公(远离人欲的人，宋代理学讲求“存天理，灭人欲”)社(指同道者集会之所)里，素衲(衲，僧衣也，碎布补缀而成)安禅(禅，佛家语，意为“无我”之境)。”语言虽然艰深，但只要联系诗人有关生平，其意尚可索解。查诗人当年曾拜南宋著名学者真德秀为师，真德秀为福建浦城人，浦城外有西山和浦溪，西山是真德秀讲授理学的地方。因此，上面四个词组的大意应该是：在那浦溪岸边，德才兼备之士穿着潇洒的便装自由地聆听西山先生的教诲;在西山下的乡野里，心地淡远的人穿着朴素的衣服静穆地修炼自己的禅境。“清水出芙容，天然去雕饰。”人之此状、此情、此境，不是可以同莲之彼状、彼情、彼境发生联想式的叠印吗。至于诗人是否信仰过佛学，已难考证。不过，南宋理学虽以儒学为主，但也兼容佛、道。实际上诗人已经将儒家的“克己”、道家的“虚己”、佛家的“忘我”熔于一炉，升化出一种超脱、淡远的白莲境界了。

词的下阕，数白莲孤芳之遭遇，发自我不平之心声。

“山间。多红鹤，端相久，蓦地飞去翩跹。”上阕以青松起笔，下阕以红鹤起笔，妙笔生花，相映成趣。但是值得注意的是，多少诗文名著在写及鹤的时候多隐去丹顶而显现素羽，如林逋笔下的“霜禽”，苏轼笔下的“缟衣”，而本词却是“以点代面”。把白衣仙子“红化”了。这样，“红鹤”也同“白莲”形成色彩上的对照。就自然美而言，确是赏心悦目的。但对于“不喜傅朱铅”君子化了的白莲而言，却是格格不入的。“红鹤”对于白莲，既不能结成知己，也不能充当“伯乐”。所以，虽然“端相久”，却终于“蓦然飞去翩跹”了。看来，诗人是有意导演她扮演高而且贵的角色的。而红鹤既去矣，那么就“但蝶戏鹭翘，有时偷近旁边”了。然而，花间戏舞的彩蝶和沙汀翘脚的鹭鸶，她们这一幅世俗相，不要说白莲会嗤之以鼻，就连她们自己也已自惭形秽了，所以，只能偷偷挨近，不敢亵渎。那么，冰清玉洁的白莲，既不同流于红鹤，又不合污于蝶鹭，也许会“独怆然而涕下”吧。因而诗人不得不替白莲到天上去寻找伴侣，并叹息人间的冷遇：“对月中乍可，伴娥孤另，墙头谁肯，窥玉三年。”白莲啊，只好以你的一片冰心，与天边的明月长夜同孤吧! 你看人世间有谁会象“东邻女”“登墙窥臣(宋玉)三年”(宋玉《登徒子好色赋》)那样坚贞地热爱你呢?至此，就自然景观而言，一池白莲，有红鹤翩跹，有蝶戏鹭翘，夜中有明月朗照，也确实构成一幅优美和谐的爱莲图;然而，细品深思之后就发现了，这实质是一幅美丑对立的世相图，它画出了一代正直有为的知识分子的孤寂冷落的境遇。曲高和寡，这也许是人类社会永恒的悲剧吧。其郁悒之气，终于从全词的结句发出：“俗客浓妆，安知国艳天然。”其浅层意思不过是说，审美趣味不高的人喜欢打扮得花红柳绿，他们哪知道美的极致乃是符合自然规律。然而，其深层意思却是：凡夫俗子们啊，你们只会贪婪人间的富贵，哪里懂得(也不敢懂得)那些志洁行廉之士才是国家的精华!那么，如此激烈的不平之鸣，岂非破坏了“先生虚白屋”?其实，诗人本非出世之隐士，他之超然淡然不过是怨然愤然的表面。龚自珍有诗云：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁父一分骚。”渊明尚且如此，何况克庄呢?

有人说，一首诗就是一个人格。此言信哉。统览全词，诗人以白莲的仙姿玉品及其孤芳独美的境遇，寄托自我高洁的情操和淡远的志趣，进而抒发了愤世疾俗的不平之气。就艺术特色而言，诗人把状物、明志、抒怀融于一体，达到了审美感、道德感、哲理感的统一。总之，这首词不愧为咏花言志之佳篇。不过，也许是运用故实多了一点，议论味道强了一点，读来不无生涩之感。