《杜鹃花·送杜鹃花》咏杜鹃花诗鉴赏
吴融
春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。
每当杜鹃花盛开之时，漫山遍野，艳如火焰，灿若云霞，为人喜爱。但是，自从望帝啼血化为杜鹃的传说出世之后，人们又把杜鹃花和杜鹃鸟联系起来，说杜鹃花是杜鹃鸟遍山啼血染成的，从而给杜鹃花抹上了一层悲剧色彩，历代咏杜鹃花的诗歌，很少能脱离这一窠臼的，吴融这首诗当然也不例外。
“春红始谢又秋红”，杜鹃花性喜阴耐霜寒，据《三才图会》记载，江南一带，有的杜鹃花可以自春徂秋相继开放。吴融所送杜鹃大约就是这类品种，它春天的花刚刚凋谢，就又迎着秋风吐红破蕊。这句诗粗粗看来，好象是对杜鹃花的赞赏，但联系全诗，细加揣摩，“红”字和杜鹃啼血相关，给人以悲切的感觉，而中间的“又”字又恰恰写出杜鹃花生命之短暂，令人悯然。可见，诗人对杜鹃两度开花不是赞誉而是同情。它来去匆匆，竟无一些休养喘息的机会，多么不幸!
中间两句诗，诗人连用两处典故，进一步表现了杜鹃花的不幸遭遇。息国原是春秋时期一个小诸侯国，故址在今河南省息县西南。据《左传》记载，蔡哀侯向楚文王夸奖息国夫人“妫”如何美貌，楚文王便发兵灭息，掳息夫人入楚宫。息夫人入楚之后，虽为文王生二子，但总是“看花满眼泪，不与楚王言”(见王维《息夫人》)，总是系心故国，思念息君。后来，她乘文王出游的机会逃出楚宫，私见息君，之后便自杀身亡。“息国亡来入楚宫。”诗人引用息夫人的悲剧进一步说明首句中的“春红始谢又秋红”是十分不幸和令人同情的。古蜀国望帝杜宇禅位于鳖灵之后，处西山而隐居修道，死后化为杜鹃，至春则啼，其声凄侧哀怨。“应是蜀冤啼不尽，”那漫山遍野的红杜鹃尽都是望帝杜宇痛哭不尽的鲜血。诗人活用这两则悲剧性的典故传说，不仅加深了杜鹃花开在秋天的悲切苍凉的气氛，同时也寓托了诗人内心的悲凉和遭遇的不幸。诗人何以如此悲怆，痛彻肺腑呢?这两则典故本身只有其答案。息夫人满眼辛酸泪，是出于对故国亲人的眷念，杜鹃鸟的啼叫声又恰是“不如归去”。诗人从进士及第到流离荆南期间，从衮州至歧州，从西蜀到荆南，年复一年，疲于奔命，过着“频叹委飘蓬”式的生活，因此，看到眼前这殷红如血，令人望而生悲的杜鹃花，必然会引起对家乡，对亲人的殷切思念，甚而至于产生“不如归去”的念头。这就是诗人此处用典故的衷肠心曲。在荆南流亡期间，吴融还写过三首《子归》诗，表现的也是他仕途失意而又远离家乡的痛苦心情。
“更凭颜色诉西风。”杜鹃花颜色如血已够使人悲痛，而诗的末句又将这血红颜色诉诸西风，在悲痛中又掺杂了苍凉的气氛。“颜色”一词照应首句中的“春红”“秋红”，代指杜鹃花，也暗指诗人的思乡愁绪。诗人在荆南期间，为了追求功名利禄，宁肯茹辛含苦，也不肯轻易弃之归返桑梓，于是，只好把满腹乡情诉诸西风，乞求西风把自己内心的缕缕乡愁吹送到家乡山阴。这就把诗人的思乡之苦反复着墨，极力渲染真能催人泪下。
刘勰在《文心雕龙》中说：“人禀七情，应物斯感，感物咏志，莫非自然”。杜鹃花色如啼血和它的悲剧性传说感染了诗人，引起了他的乡愁，写下了这首离怨之作，花人相通，物情互融，借助于送杜鹃花来倾吐诗人的思乡之苦，尽管立意缺乏创新，但词真意切，纡回婉曲，感人至深，仍不失为咏花诗作中的佳品。