无相

在《金刚经》中提到“我相、人相、大家相、寿者相”的问题，什么是“相”呢？简单地说，“相”是某个样子、某个看法、某个模式。但所指的不是方圆美丑的样子，也不是青黄赤白的样子，而是指内心的知见模式。每个人内心的知见都不同，因此形成习气、个性、看法也不同。内心对事事物物的看法就是相，外在事物本无高下美丑，一切高下美丑都是人心的习性所投射出来的。

俗话不是常说“情人眼里出西施”吗！一切外在事物的价值，其实都是内心的好恶模式所分判出来的。而这内心的好恶又是在哪儿上演的呢？试观自身好恶感受在冲动时，必定是一股情绪能量在内心窜动的当下。当心头的能量越热、越紧、越冲动的时候，也就是好恶感越强烈的时候，回想一下当你正在爱一个人或恨一个人时，是不是这样呢？

然而仔细地观照那股正在变化的能量状态，实际上依然没有这些对待意义存在，这些或好或坏的看法（相），完全是人们的知见习性使然而已。说得更确切一点，一个人在情绪泛起时，对内心（黄庭）能量起伏的好恶习性便是“相”的所在。

“相”既然是对心中那股情绪能量的分别知见，那么“无相”当然也得从检验那股情绪能量上来时，是否对它还存在分别知见来判断。因此无相不是把红色看成没有颜色，也不是把方形看成没有形状，也不是把漂亮的说成不漂亮、不漂亮的说成很漂亮才叫无相。也不是面对一切外境的变化，而情绪依然保持一波不起才叫无相，因为有情绪的变化乃是正常的事。无相是在面对各种顺逆情境，而内心发生一些情绪能量变化时，对那一波波起伏的能量变化，依然保持无高下好坏的分别知见，依然任其自来自去而不起分别时，才称为无相。

因而这个无相的功力，在情绪未发时是无法验证的，因为情绪未发时大家本来都平静嘛！功力是在于情绪动了的时候还能不能无相，在情绪已发时还能不能反观气机的实相，才知道无相的功力如何！

有人会说，情绪既然已发了，不是已经“着相”了吗？还谈什么无相！不一定，回想一下情绪发动的时刻，大多是头脑明明知道不对，但潜意识的好恶模式却控制了一切，当下虽然你百般不愿意，但那一股股气血却莫名地一再由胸中冲击着你，既使你脑子再怎么具有正见，那动荡的气血还是会一直控制着你，这就是过去经验中所“种”在潜意识里的习性在起作用。

没关系的，从哪里跌倒就从哪里爬起来！六祖说：“无相者，于相而离相。”这正说明了无相是在有相中实践来的，无相是在各种境遇下，是在各种情绪气血已发的时候粹炼来的。只要在黄庭升起气血时，别再对那本无意义的气血起分别知见，这个不分别取舍的正知正见，便能重新植入潜意识中，把过去累积的分别习性一层层替换掉。也就是说，只有在潜意识的分别知见出现时，立即以不分别的正见去观照它，才能有效地把它铲除，这才是釜底抽薪的好办法。

无相是在有相中依然自在的意思，虽然相已经出现，情绪也已经出现，好恶已经出现，但若你能对胸中那一丁点气血的起伏不起好恶知见，内外诸境的存在对你而言，丝毫没有任何影响。纵使我相、人相、大家相、寿者相都出现在你的内心了，只要你当下返观黄庭一窍中的气机实相，不必改变任何外境，也不必等待气血平抚，立刻就回到纯真与自在了。这就是六祖所说的“无相者，于相而离相。”