忠孝仁义，为人美德

我国有悠久的历史，有博大精深的精神文明，有着源远流长的文化和丰厚的底蕴。自古至今，儒家提出的忠孝仁义，一直是我国所提倡的做人的根本。

“忠”即是忠心、忠诚。在古代，有一套极为严格的伦理制度。三纲五常是中国古人必须要遵守的制度，其中一条为“君为臣纲”，也就是说，做臣子的一定要绝对对皇上保持忠心，“君要臣死，臣不得不死”，否则就是乱臣贼子，要遭到天下人的唾弃。宋代时，岳飞的母亲在他身上刺下“精忠报国”四个字，就是提醒岳飞，时刻不要忘了报效国家，甚至要以死尽忠。后来，当岳飞在前线奋力杀敌之时，宋高宗听信谗言，以为将岳飞召回就能够令金人退兵，于是一连降下12道金牌令将其召回，奸臣秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞害死在风波亭，留下了“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭？”的感叹，岳飞因为忠于国家，被后世景仰，而秦桧则落了个千古骂名。在当今社会，“忠”的概念进一步扩大，不仅仅指的是要忠于祖国，同时还要忠于事业，忠于家庭，忠于朋友，忠于自己，只有做到自内而外的忠诚，才能够表里如一，能够获取别人的信任，也就能在现代社会建立良好的人际关系。

“孝”是中华民族的美德之一。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”作为晚辈，要懂得孝敬长辈，而大人则要爱护孩子。一个对父母家人不孝的人必定为他人所不齿，因为他已经丧失了做人的基本原则。俗话说：“百善孝为先。”一个懂得孝敬的人，心中才有着对别人的关爱，也能够将这种爱赋予别人。

“仁”指的是仁爱、慈悲。孔子说：“仁者爱人”，怀有仁爱、仁慈之心的人是有天下大爱之人，有仁德的人能够做到“以仁治国，以德服人”，而我们在现实生活中同样需要仁爱，懂得仁爱的人能够和谐地处理与他人之间的关系，能够与他人融洽相处，营造一个良好的人际网络。

“义”指的就是信义，道义。我们大部分人都看过《水浒传》，里面的一百零八个好汉无不是讲道义的人，而我们之所以喜欢他们，就是喜欢他们身上存在的“义”，喜欢那种大块吃肉、大碗喝酒、路见不平、拔刀相助、急公好义、替天行道的壮志豪情和疾恶如仇、抑强扶弱、惩奸除恶、劫富济贫的大义精神。而当今社会，讲究信义的人能够在别人陷于危难的时候伸出援手，而当自己遇有困难的时候也能够得到他人的支援，这就是信义的力量。

我国始终提倡做人要遵循“忠孝仁义”之道，归根结底说的就是如何做人的问题，作为生命形式的一种，人类这种动物和其他动物在生存方式上虽然有很多的共同点，但是他们不同于其他任何一种动物，他们有着人之所以为人的基本特征。这个基本特征就是人比动物多了更多的感情，人懂得孝悌之义，人重视亲情往来，人重信义重承诺，这就是人之所以为人的原因。

有人说，当代社会随着节奏的加快，人们私欲的膨胀，出现了太多不讲信誉的问题，比如：各地食品出现问题，药物出现问题，而这些社会问题激发的社会矛盾越来越激烈。这就是个人道德的丧失，当今这个社会普遍呼唤人们传统道德的回归，而当代社会普遍认同的一个原则是“先做人，后做事”，由此来看，到底怎么做人，应当始终是我们实际生活中最为核心的问题，而将“忠孝仁义”为代表的中华文化运用到现实生活中，对于提高现代人的整体品德和素质无疑有着巨大的作用。