季羡林：谈兼爱：智者的生存法则

智者的生存法则

“惟大人为能尽其道，是故立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”张载所言的这种“兼爱”的思想，得到了季羡林先生的赞同。

季老认为，从天人万物同一的角度来说，世间万物都是我们的朋友，世界中的每个人都不是孤立存在的，我们一起构成了一个整体。在这个大环境中，我们依靠天地自然而生存，周围的人与我们组成了各种社会关系。一个人若想平安幸福，成功顺利，就必须要明白“天人合一”的道理。人与自然和谐，与社会和谐，与他人和谐，与世界万物和睦融洽，推己及人，兼爱联合，这才是一个智者的生存法则。

物无孤立之理，推己及人

中国传统哲学认为“物无孤立之理”，即万事万物之间是相互联系、相互贯通的。虽然天、地、人的形态和表现不一，但是三者之间密不可分，相互影响，相互联系，形成了有机联系、和谐统一的整体。老子说：“人法地、地法天、天法道，道法自然”，人类社会的一切，都脱离不了自然天地和他人。

正因为如此，一个有德行的人，从不做损人利己的事，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样才能建立良好的人际关系，使自己获得更大的发展。

古时有一个富贵人家冬天重修房子，花钱请来一些工人干活，这家的夫人每天早上天不亮就起床，熬上一大锅热粥，想着工人们起床后可以喝上一大碗，暖一暖身子。家人很不理解，认为已经付了工钱，何必还要大冷天早早起来给他们熬热粥呢？

夫人说，虽然他们是花钱请来的工人，但都年纪轻轻的，大冬天出门干活，家中父母一定惦念，每天早上给他们喝一些热粥，肚子里有些热气，这样干活才不会伤身体。

工人们非常感激夫人，干活的时候特别认真卖力，绝不偷工减料，用最短的时间干出了最好的活。

这正是“物无孤立之理”，事物之间都是普遍联系的，学会设身处地地体会他人的感受，为别人着想，多站在别人的立场上看问题，最后必然会得到回报。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，事物之间相互影响、相互制约、相互作用，没有一个事物是孤立存在的。这是一个真理。

尽人之性，天人合一

季老认为，“天人合一”这一思想，将人和天地之间的联系进行了明确的阐释，既体现出中国古人对天地之敬畏，又肯定了人类自身的价值。

《中庸》说道：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”意思是说，只有至诚仁善的人，才能尽力发挥出他的天赋，让人的本性到达极致。挖掘自己的潜能和本性，就能了解他人的本性；能了解他人的本性，就能了解万物的本性；能了解万物的本性，就可以参与帮助天地万物的生息孕化；能帮助天地万物的化育，就可以与天地并列，达到天人合一的最高境界。

明代王阳明创立心学，认为人的本性就是“良知”，所谓的“尽人之性”就是“致良知”。每个人都有自己的本性良知，一个人在生活中总会失去很多东西，但本性的良知始终伴随身边，这也是一个人拥有的最重要的财富。

有一天夜晚，王阳明在家中抓住一名小偷，没有立刻扭送到衙门去，而是对他进行谆谆教导，大讲良知，让他主动忏悔，承认错误。小偷听王阳明啰嗦了几个时辰，十分不耐烦，说道：“我是一个贼，来你家偷东西的，你居然跟我讲良知。我如果有良知，我就不做贼了。”

王阳明看着小偷说道：“我可以放你走，但是你要把衣服都脱了，光着身子出去，这算是对你的惩罚。”小偷没办法，只得脱了衣服，正要往外走，王阳明拦住他说：“你还剩一条底裤没脱，全脱光了再走。”小偷见屋子里外站了很多仆人，男女老少都有，非常尴尬地说道：“把底裤也脱了，这很不好意思吧。”

王阳明哈哈大笑道：“你不是说一个贼没有良知吗？这就是你的良知啊！”小偷顿时羞愧难当，当即向王阳明承认了错误，并诚心追随他，成了一名心学弟子。

因此，想要“天人合一”，首先要“尽人之性”，就是从本性出发，做一个仁善至诚之人，一生尽力挖掘良知的潜能，发挥天赋，了解自我，完善自我，超越自我，并推己及人，推己及物，最终实现天人合一。