年轻人最容易犯的毛病之一，是自以为自己什么都懂了。因此，常常表现出对别人教导的不屑一顾，对别人的能力表示不服，甚至在群体中表现出傲气十足的样子，好像自己是多么了不起，理当得到众人的艳羡。特别是一时小有成绩时，受人夸奖、受人追捧，更容易忘乎所以。

爷爷不能断定孙孙长大就是这种轻狂的人，但这种轻狂的阶段，几乎人人都会经历的，只不过表现的程度不同，醒悟得有早有晚罢了。

谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则。懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

年轻人容易轻狂，不懂谦卑的根本原因之一，就是因为他知道得太少。正因为他知道得太少，才会认为自己无所不知了，才傲慢、才自负。越是知道得多，越会发现自己原来知道得那么少。换言之，越是不学习的人，才越容易满足；越是无知的人，才越觉得一切都无所谓。

正如爷爷在另一篇文字里提到的，没见过大江时，以为河是最大的，见过海洋后，才知道江也是渺小的。当借助科技手段，能从太空角度看地球，才发现原来地球又是那么小。人就是随着知识、阅历的增多，才不断意识到自己原来的孤陋寡闻。没有爬出井的蛤蟆会坚持说，天只有井口那么大，你怎么解释它都不信，只有当它跳出井口，见到更广阔的天地，它才服气。

年轻人，凭机智、凭热情、凭新鲜感，学到一些知识，见到一片天地，就坚信自己已经“看透”。把老师、父母的劝诫当成耳旁风，甚至逆反，坚持认为自己已经长大，拒绝好心的教诲。就像一匹刚刚上路的小马，会惊呼天地的宽广、空气的清新、花草的繁茂，它以为世界就是这样的。怎么会不是这样？明明是亲眼所见嘛。可是，当秋风来临，当冰雪肆虐，甚至有地震突发，有江河变迁，它历经了挫折和磨难后，才知道，当初的想法太天真了。

年轻人的心路历程，和小马差不多。当他在不断探寻、积累的过程中，在突发的变故和磨难中，开始审视并怀疑自己，噢，原来世界并不像当初认为的那样啊！于是成熟了，开始小心自己的行为，收敛自己的傲气，学会谦卑。

可是，回首来路，自己已近不惑之年，开始懂得恃才傲物是做人一大忌，开始为自己年轻时的轻狂感到悔恨。但是，回头一看，那后成长起来的年轻人，却还在轻狂的年龄段，仍然拒绝师长的教诲，恣意浪费着自己的美好年华，轻狂得让人心痛。像个奇特的怪圈，有些人就是走不出“自惑”的迷宫。对于一个个体人来说，谁能走出这个“怪圈”，理解了这个道理，能理智地认识到这个年龄段容易“轻狂”的弱点，能收敛自己的傲气，能潜下心来，认真汲取知识充实自己，那么，这个人就一定是同辈人中杰出的那一位。然而，由于无知，他们还没有学会谦卑。

不懂得谦卑，至少有四种妨害。

其一，不懂得谦卑，以为自己无所不知，则会停止学习的脚步，堵塞了自己继续提高的心路。孔子观欹器的故事，可以形象地说明这个道理。孔子在周王的祖庙里看到一个欹器，自己不认识，就问庙里的人这是什么东西。庙里的人告诉孔子，这是一种被当作警示人们不要自满的祭器。欹器的奥妙在于，盛满水时就要翻倒，而水很少时又要歪斜。只有不满不浅时，才会端正。孔子长叹一声说：“哪有满而不翻的呢？”孔子的学生子路问孔子，怎么样用欹器警示自己呢？孔子说，德高望重的人，用谦卑来保持平衡；财富多的人，用节俭和慈善来保持平衡；官高位显的人，用卑贱来保持平衡；知识渊博的人，用虚心好学来保持平衡；孔武有力的人，用谨慎小心来保持平衡；精明外向的人，用平实拙朴来保持平衡。其实，孔子这些话的核心思想就是人在得意成功的时候，要用谦卑的心态来保持自己不迷失。年轻人不懂“满则倾”的道理，为自己懂得一点点知识便自满起来，于是，便不肯虚心接受别人的教导。因此，便失去了许多提高的机会，甚至会“翻倒”。

汉朝开国功臣张良，年轻时在桥上遇一老者（黄石公），三次把鞋故意扔到桥下让张良去捡，张良虽不高兴，还是下桥去捡，并跪地给老人穿上。老人说：“孺子可教矣。”于是把自己珍藏的书籍赠给张良（有传说那本奇书是《太公兵法》，也有说是鬼谷子的著作，爷爷没有求证），张良也因此成就了一番大业。假如张良不肯谦卑地对待老者，会怎样呢？

其二，不懂谦卑，表现自大、狂妄，会遭人妒忌，无意中在群体中树敌。“荣所众羡，亦引众怨”（《罗织经》语），此之谓也。嫉妒是最卑劣最堕落的情欲，嫉妒是一种狭隘，它容不得别人超过自己。妒火往往让一个心胸狭隘的人失去正义、公平的理智。嫉妒虽然使自己最先受折磨，但是，这样糊涂的人却到处都有。我们不做这种人，却又不能不防这些小人的伤害。聪明的人有时宁愿低调，宁愿受一点委屈，来“安抚”嫉妒。对于那些表现很“牛”的人，人们有一种逆反心理，这也许是人性的弱点。但不管怎样，现实生活中就是这样。有的人办事张狂或举止傲慢，一副目中无人的样子，有人就偏不肯买账，能行的事也不行，该帮的忙也不帮，甚至有的人会无端遭到别人（更目中无人的狂妄少年）的痛打。强中更有强中手，莫向人前满自夸。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。吹牛、装大，是人生最拙劣的表演。在换取某些人当面“捧”你的同时，其实，他们内心隐藏的却是对你的不屑和鄙视。

古人云“以畏怯为务”，即常怀敬畏之心，为人不可张狂，才是智者所为。三国时的杨修，有点才干，却不肯收敛，不懂谦卑，总好在曹操面前表现自己，曹操就十分忌恨他，终于找机会把他杀了。帮助刘邦打天下的三位功臣，萧何后来被下狱、韩信被诛杀，皆是功高自显的结果。而张良深谙“满则倾”的道理，功成之后，退隐林泉得以全身。“满招损，谦受益”，说的就是这个道理。在《菜根谭》中有“天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫，真天之戮民哉”，说的也是“逞能”、“炫富”为人生大忌！

在《劝忍百箴》里有这样的话：“舜之命禹，汝惟不矜。说告高宗，戒以矜能。圣君贤相，以此相规。人有寸善，矜则失之。”告诫人们，无论职位多高，都要懂得谦卑，不能炫耀自己。否则，即使已有的一点优点，也会因为骄矜而丧失掉。我们的祖先几千年前就认识到了这一点，我们为什么就做不到呢？不读书，肯定是原因之一。知书则达理嘛！

其三，不懂谦卑，会伤害很多朋友，绝了真朋的进言之路。逞强斗狠、张扬独断、自命不凡、自以为是的人，往往都听不进别人的意见，而朋友看在眼里，急在心上，常常要满腔热情地提出忠告。可是不懂谦卑的人，不但听不进去，还会冷言相向，时间长了，朋友自然会避而远之。比如楚汉相争之时，本来韩信先在项羽帐下，曾多次向项羽进言，可是项羽根本瞧不起受过胯下之辱的韩信，不但不听，还冷言相讽。这才有韩信又投刘邦，反而打败项羽的变化。倘若项羽不那么“牛”，当初礼贤下士，重用韩信，历史也许会是另一种版本。遗憾的是，项羽临死还没意识到自己的错误，仍认为“天欲亡我，非战之罪”。楚霸王项羽恰好就亡在一个“霸”字上，亡在不懂谦卑上。

有一些年轻人，不懂谦卑的道理，表现傲慢狂妄，甚至喜欢贬低别人，喜欢嘲讽别人，这样往往严重伤害了他人的自尊。《格言联璧》里有句话“肆傲者纳侮”，即讲骄傲放肆的人容易招致侮辱。自尊是一个人人格、立世的底线，对自尊的伤害会痛入骨髓。“马加爵事件”的诱因，就是他的自尊被漠视了。孙孙切记：贬低别人并不能显出自己的伟大，反而显露了自己心胸的狭隘和人格的卑鄙。真正品格高尚的人，懂得将心比心，懂得谦卑，能虚心纳谏，从来不会嘲笑别人的短处，在任何时候都不伤害别人的自尊。这些应是我们为人处世的底线。这样，我们就会有广泛的人脉。

其四，不懂谦卑，狂妄自大，必然导致事业的损失，甚至败亡。以上说的项羽就是一个例子。武圣关老爷的“大意失荆州”，也是因孤傲所致。《三国演义》中张松献西川之图，本意是先献给曹操，倘曹操能谦卑一下，礼遇张松，可不费吹灰之力，西川之地唾手可得。但曹操就是没看起张松，傲慢待之，致使张松转投刘备。《经世要谈》里告诫人们：刚愎自信，即是自绝。可惜，有多少今人不懂得这个道理，小有身份，就志得意满，到处张扬、显摆，该是多么浅薄愚蠢啊！爷爷也在自身的经历中，见到几个这样的朋友，有点钱，有点权，就忘乎所以，认为什么都无所谓，甚至自命不凡，拒绝来自周围的善意规劝而一意孤行，最终导致身败名裂，事业尽毁。

懂得谦逊的人，乃是一个真正懂得积蓄力量的人。回头看历史上盛世时期的汉武帝、唐太宗，莫不是小心翼翼谦恭礼贤之人。因为他们头脑十分清醒，知道自己的智力是有限的、能力是有限的、所知是有限的，所以必须要竭力争取有能力的人对他的辅佐。还有齐桓公提拔几乎用箭把他射死的管仲为相国，终成霸业。秦穆公聘只值“五张羊皮”的百里奚为上卿，三国时刘备三顾茅庐，又何其谦恭，这些人也因此大业有成。

在《资治通鉴》里有个故事：魏文侯的儿子太子击路遇他父王的老师田子方，太子击下车伏地拜见，田子方故意表现傲慢，并不还礼。太子击很是恼怒，问田：“是富贵的人该骄傲对人呢，还是贫贱的人该骄傲对人？”田子方回答：“只有贫贱者敢于骄傲待人，富贵的人不敢。因为，贫贱的人本来就什么都没有，他不怕再失去什么；而国君一旦骄傲待人，就会失去江山；大夫骄傲待人就会失去爵位；富贵的人骄傲待人就会失去财富。而且，不会再得到这些东西。”于是，太子击立刻向田表示感谢。这个故事不是很发人深省吗？爷爷还要说一句，为什么古往今来许多有才华的知识分子都不得志，都穷困潦倒，都很难自己开创一片天地（事业），固然有社会制度方面的原因，但是，不是他们的孤傲、他们的自命不凡、他们的骄傲待人毁了他们自己吗？田子方的教诲，就是无论谁骄傲待人，结果都必然是“失去”他正追求的东西。

《三国志》里有句话：“圣人不以智轻俗。”就是说有知识品德的人，不会因为自己有才智而瞧不起普通人。《易经》有云：“人道恶盈而好谦。”就是讲讨厌骄傲自大的人、喜欢谦卑低调的人，乃是人之常情。荀子主张“身贵而愈恭”，即地位越显贵，行为应当越谦恭。这都是古人的大智慧呀！

但是，年轻人的“轻狂”，并不可笑，也不可怕，怕的是不能醒悟。人不是为了谦卑而谦卑，谦卑与虚伪不同。真正的谦卑，是从内心真正认识到自己知识的有限，知道无论多么伟大的人物，充其量也只是在某个方面有建树，而不会无所不能。况且自己是平庸之辈，有什么可自命不凡的呢？因此，才老老实实地承认自己应该“谦卑”。而虚伪是口头上谦逊，而内心自命不俗，仅是装样子而已。所以，真正“著作等身”的教授、专家、学者们，才懂谦卑，才是真谦卑。

然而，也有两种人对轻狂者给予鼓掌。一种是跟这轻狂者同样无知、同样浅薄的人，会羡慕他的“派头”，狂呼是他的“粉丝”。还有一种人，就是从内心对轻狂者不屑和不满，喝倒彩，故意去“捧杀”，这实际是很阴毒的。

面对轻狂自大的青年，有两种人着急。一种是他的亲人，为他的浅薄无知感到羞愧，极力想规劝他。还有一种是慈祥的长者，真正有内涵的人，看出了孩子的浅薄，急于想引导他走向正路。

爷爷的一辈子，应该说从年轻时就懂得谦卑的道理。虽然在事业上起步较晚，但因为爷爷总是怀着一种“自己不行，还要努力”的心态，所以始终没有骄矜自满，也因此，能不断进步，而且，总能得到大家的拥护和领导的器重。或许，这就是谦卑的魅力吧。

做事要独到，做人要低调。“名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患”（《罗织经》语）。谦卑不是低三下四，不是软弱可欺。懂得谦卑，在处理人际关系时，常常表现出一种大度和包容。人总会遇到一些缺乏教养或自己讨厌的人，甚至会无端遭到野蛮无理的斥责、攻击，这种时候，常常是检验和考验我们自身教养的时刻。我们不必急于回击，也不必以牙还牙，而应保持自己的君子风度，温文尔雅，谦逊平和，不失礼、不失态。因为，他没教养是他的问题，他没教养不是我们失礼的理由。无礼地“回击”那些该轻蔑的人，也会把自己降低到跟他们一样无礼的程度（当然，对超过人格尊严底线的污蔑，应另当别论）。

爷爷啰唆这么多，就是要孙孙坚信“学然后知不足”，懂得“虚心使人进步，骄傲使人落后”的道理。

当然，也不要过度谦虚，对人热情也不要表现得太虚假，那样反而让人讨厌，以为你不诚实。

《诗经》有云：“温温恭人，维德之基。”讲的就是温和谦恭之人，一定会以良好的品德作为自己的立身之本。懂不懂得谦卑，实质是由一个人的品格决定的呀！

“慎在于畏小”（《尉缭子》语），强调谨慎行事的关键在于注意细节方面的缜密，细节上的疏漏往往会导致全局的失败。《逊志斋集》云：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”也告诫我们，人一旦自负、骄纵、轻率，就会失败。

《书·大禹谟》中舜命禹曰：“汝唯不矜，天下莫与汝争能。”意思是说，你只有不骄矜自大，天下才没人能和你竞争。心胸大到可以包容天地时，才可以主宰天下。越是有功劳有才能的人，越应该谦虚谨慎。矜功自傲，不会长久。这是古代大贤的智慧啊！

成熟了，才懂得谦虚

老子曰：“吾有三宝，持而守之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，故能器长。”可谓人生的经验之谈，孙孙务必要慢慢参透其中玄机。

印度大诗人泰戈尔有一句名言：“当一个人愈是大为谦卑的时候，便是他愈近于伟大的时候。”列夫·托尔斯泰说：“一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母，分母愈大则分数的值愈小。”这话说得多么有哲理呀（爷爷在二十岁时，就把这句话挂在自己家里的北墙上，躺在炕上就可以看见，用以自警）！这真是一句胜过爷爷一万句。望孙孙时时牢记，并认真品味。

真正的武林高手，绝不会到处张扬自己的武功；真正有大才华和大智慧的人，必定选择低调做人。孙孙可能要到四十岁以后，才能理解这些。当然，能早一些理解，说明你思考力强，并且会早受益。

还有一句古语“老要张狂，少要稳”，是说到爷爷这把年纪时，可能由于沉重的经历和经久的磨难，对生活已失去了激情和活力，所以，要有点张狂劲，以平衡生命的沉闷。而年轻人，正由于前面说过的道理，才要稳重。切不可谬以为，老都要张狂，何况我们年轻人呢？不要误解就好。

总之，当孙孙能用惭愧心看自己，用感恩心待他人，能真正懂得谦卑，并很自然地表现出谦卑气质时，便是孙孙真正有了深厚思想内涵、趋于成熟的时候。