古代的婚姻法——七出

【点睛之笔】

七出，也叫“七去”，是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件。当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。

【经典解读】

“七出”一词最早见于西汉戴德所作的《大戴礼记·本命》，原文是：“妇有‘七去’：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”其实，休妻现象在汉朝以前就有了，先秦妇女被休叫“大归”，被休的妇女叫“弃妇”。

“不顺父母”反映了孝的观念。两汉以孝治天下，所以“七出”中把“不顺父母”放在首位。但是，许多因不孝顺休妻的事例现在看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂一条狗，就被丈夫以不孝休弃，因此姜诗还被誉为孝子。

“无子”是“七出”之条中，对被休妇女而言最不公平的。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗庙，下以继后世”，孟子也说“不孝有三，无后为大”。从唐朝开始，“无子”就被列为“七出”之首。

“淫僻”是指妇女有淫乱之举，行为不端，是最大的败德。宋朝以前，贞洁观念并不是很强，甚至有些皇帝也会纳寡妇为嫔妃。随着礼教日盛，贞操也逐渐被重视起来，明朝小说《水浒》对犯淫妇女的非休即杀反映了当时的社会价值观，并对后世影响深远。

“恶疾”就是严重的疾病，清朝直隶安平县归可子的妻子岳氏，因患有羊角疯，被丈夫休弃。岳氏回娘家养病，后听说归可子已再婚娶妻，眼看复婚无望，又不愿改嫁，就投井自杀了。

“妒忌”就是指正妻对丈夫多纳妾表示公开不满的行为，这一条的目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要。

“多口舌”违反了“妇言”的规定。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为担心外姓妻子会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解。

“盗窃”不是指妻子在外盗窃他人财物，而是专指盗窃家内财物。这反映了妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭为维护财产利益而对妇女进行的控制。

从唐朝开始，“七出”被写进律条，上升到法律的高度。但唐代时，离婚的法律规定执行并不严格，私下有其因不甚合律的理由离婚也常不被干涉。到宋、元以后，离婚规定的实行逐渐变得严格。清末颁行的《大清现行刑律》中，仍保留了相应于七出的相关规定法律，一直到1930年国民政府所制定颁行的民法亲属篇中，才真正脱离了传统的七出观念。