忠

忠，中国古代道德规范之一。『忠』，尽力为人谋，中人之心，故为忠。『忠』是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

忠，从中，从心；本义作『敬』解，见《说文解字》，古人以不懈于心为敬；必尽心任事始能不懈于位；故忠从心。又以中有不偏不倚之意，忠为正直之德，故从中声，原意为人诚恳厚道、尽心尽力，后有忠于他人、忠于君主及国家等多种含义，如『君使臣以礼，臣事君以忠』。有时特指臣民对君主和国家应尽的道德义务。

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【解读】

“忠”是规范一切人际关系的行为准则，是待人接物的基本之道。其具体要求是诚而不欺、与人为善、先人后己、助人为乐等。如《增韵》训“忠”为“内尽其心而不欺”。孔子在回答子张问“行”时则说“言忠信，行笃敬”；在回答樊迟问“仁”时言“居处恭，执事敬，与人忠”；在回答子张问“政”时曰“居之无倦，行之以忠”；在回答子贡问“友”时说“忠告而善道之”。《孟子·滕文公上》则有“教人以善谓之忠”等。这些表述都是指人与人相处的基本原则。

【原文】

人无忠信，不可立于世。

——出自宋·程颐《程颐文集》

【译文】

人如果不讲忠诚、信义，那么他将无法在世界上立足。

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【解读】

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。自省是自我修养的基本方法。

在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，以求塑造成理想人格。《论语》中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方。

【原文】

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

——出自《论语·学而》

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

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【解读】

忠是存心居中，正直不偏。人要做到竭诚尽责就是忠的表现。

古人谓：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齐家、治国、平天下。而尽忠者，必能发挥出最大的智慧和才干，因为公生明，偏则暗；因此无论是做大事业的，还是在平凡职位上的，要想真正做好，须臾都不能离开忠字。

【原文】

尽于人曰忠，不欺于己曰信。

——出自宋·司马光《四言铭系述》

【译文】

对别人尽心尽力就是忠心，不自欺欺人就是诚信。

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【解读】

“忠”也是民对待国家的态度和行为。这一含义在《左传》中有较多表述。如晋大夫赵文子说：“临患不忘国，忠也。”晋大夫荀息说：“公家之利，知无不为，忠也。”在困难面前，能够先想到自己的国家；有利于国家的事情，知道了就义不容辞地去做，这就是“忠”。可见，“忠”不仅是人与人相互关系的行为准则，也包括了个体对国家的责任和义务。

【原文】

临患不忘国，忠也。

——出自《左传·昭公元年》

【译文】

面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。