《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》（北京大学图书馆编辑，学苑出版社2003年版。以下简称“丛刊”）第五册收录有《新刻出像音注释义王商癸灵庙玉玦记四卷》，明郑若庸撰。此书版本信息被记载为“据北京大学图书馆藏马氏不登大雅文库明万历九年金陵富春堂刻本影印”，系误。此“丛刊”收录的应是六十种曲初印本的《玉玦记二卷》，而非万历九年金陵富春堂刊刻的《新刻出像音注释义王商癸灵庙玉玦记四卷》，富春堂本《玉玦记》在国家图书馆和北京大学图书馆都有收藏，《古本戏曲丛刊初集》也曾影印出版。两个版本差异较大，不应互相混淆。
不登大雅文库是马廉先生的藏书，马先生没后，其所藏图书部分捐赠给了北京大学图书馆，部分捐赠给了首都图书馆。值马廉先生诞辰一百一十周年之际，北京大学图书馆与首都图书馆联合，编辑出版了《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》，共收录马氏戏曲藏本64种，“以纪念这位为抢救、保存文化遗产而作出卓越贡献的著名学者和藏书家”。
关于《玉玦记》，《北京大学图书馆藏古籍善本书目》记载有两个版本：“①《玉玦记四卷》（明郑若庸撰，明万历刻本，四册，□812.6/8741）；②《玉玦记二卷》（明郑若庸撰，明汲古阁刻本，二册，□812.6/8740）”。《鄞县马氏不登大雅文库剧曲目录》也记载有两个版本：“①《新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记四卷》（明郑若庸撰，明富春堂刊本），四册（一函）；②《玉玦记二卷》（明郑若庸撰，六十种曲初印本），二册（一函）”（《吴晓玲集》第2卷）。由此可知，马氏藏有富春堂本和六十种曲本两个版本的《玉玦记》，《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》中收录的《玉玦记》即是由此影印而来。也就是说，“丛刊”中收录的《玉玦记》若非富春堂本，即是六十种曲本。
“丛刊”中收录的《玉玦记》，就行款而言，封面题“绣刻玉玦记定本”，目录和正文首页右下方都钤有“国立北京大学藏书”篆体阳文朱印，半页九行十九字，左右双边，栏间印有栏线。书耳题“玉玦记（上/下）”，无鱼尾。就内容而言，此本共三十六出，上下两卷各十八出。正文首页首行顶头大字刊印标题“玉玦记”，共占据两栏，标题下方偏右刊印“（上/下）”，占据一栏。笔者通過认真比对此本《玉玦记》与六十种曲本《玉玦记》，发现两者的行款和内容都完全一致，均无插图、点板、评点、音释等附加出版信息，由此可以认定，“丛刊”中收录的《玉玦记》应是六十种曲本，而非富春堂本。
《古本戏曲丛刊初集》中收录有富春堂本《玉玦记》，系“古本戏曲丛刊编刊委员会影印北京大学图书馆藏明富春堂刊本，原书版高十九公分，宽十三公分”。就行款而言，此本正文首页右下方分别钤有“国立北京大学藏书”篆体阳文朱印和“鄞马廉字隅卿所藏图书”篆体朱文长印，可知这应是马氏没后捐赠给北京大学图书馆的藏书。半页十行二十一字，小字双行同，白口，四周花边，书内插图呈单面方式，共有三十一幅。栏间镌有音注，版心题“出像玉玦记”，下方镌有“富春堂”三字，卷末有“万历辛巳夏月金陵唐对溪梓”的牌记。就内容而言，此本共三十六折，九折一卷，共四卷。卷一首页首行书名题作“新刻出像音注释义王商忠节癸灵庙玉玦记”，卷二、三、四首页首行书名题作“新刻出像音注释义王商玉玦记”；卷一、二、三首页次行分署“豫章/敬所/谢天佑/校”、“金陵/对溪/富春堂（唐富春）/梓”，卷四首页次行署“金陵书房唐对溪梓行”。所有的版本信息都与富春堂出版时通常附加的出版信息一致，此本当为富春堂刻本无疑，由此也可以认定，《北京大学图书馆藏古籍善本书目》记载的“明万历刻本《玉玦记四卷》”即是富春堂刻本。
综合上述版本信息，我们认定：《不登大雅文库珍本戏曲丛刊》第五册收录的《玉玦记》应为六十种曲本，而非富春堂本，标题也应是《玉玦记二卷》，而非《新刻出像音注释义王商癸灵庙玉玦记四卷》。鉴于此套影印丛书的权威性及其重要价值，笔者不揣浅陋，稍事补正。
[本文为第60批博士后基金项目“明代戏曲刊刻的区域分布及地域性研究”（2016M601559）阶段性成果]
（作者单位：上海大学文学院）新书架
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