陆游名和字的渊源，一种说法是出自北宋词人秦观。南宋叶绍翁《四朝闻见录》记载陆游降生之时，母亲曾梦见秦观，故以秦观之名为陆游之字，复以其字为陆游之名。另一种说法是本自《列子·仲尼篇》：“务外游不如务内观。外游者足取于物，内观者足取于身。”两种说法中，当以后者更为可信。表面看秦观与陆游的名字只是对换了位置，但秦观名字却并非源自《列子》。秦观本字太虚，后改字少游。秦观父亲因倾慕一同师事胡瑗的王观，遂给儿子取名为观（见秦瀛《淮海先生年谱》）。太虚为字，显示秦观早年“强志盛气”“好大见奇”的个性，后来秦观因仰慕汉朝马少游，遂改字为少游（见陈师道《秦少游字序》）。

《列子》“务外游”之“游”，按理似应写作“遊”，边旁从“辵”，义为遊览、观览（陆地上的），区别于浮水的“游”。陆游的兄弟陆淞、陆濬、陆涭，皆以水旁字取名。但唐宋时期“游”“遊”不分，今存《四部丛刊》影宋本《列子》、明正统道藏本《冲虚至德真经解》等，诸本皆作“游”（参杨伯峻《列子集释》卷四，中华书局1979年版）。不仅如此，先秦典籍中“遊”“游”已可互通，凡行走之“遊”都可写作“游”，例如《墨子》用“游”处十二次，都是有关行走、交往的意思；用“遊”处仅一次，一本也作“游”（参郭锡良等编著《古代汉语》，商务印书馆1999年版）。

“陆务观”之“观”字，我们现在念作平声ɡuān（音同官）。“观”是一个多音字，现代汉语对其作了规范化处理：一，“观”作动词，义为观看、观览，或作名词，义为景观、观点，则念作平声ɡuān（音同官）；二，“观”作名词，义为楼观、宫观、道观等，则念作去声ɡuàn（音同惯）。这种规范化处理是必要的，我们也应该用规范化的读音来念古代的人名地名。但是，现代汉语的历史毕竟短暂，规范化处理与古代实际语音状况往往发生冲突，这时就要具体问题具体分析，尤其在面对复杂纷繁的古代语言材料时，更不能一概“以今度古”。“陆务观”便是这样一个例子。

陆务观的“观”，在宋代原是念去声ɡuàn（音同惯），有陆游自己的话来作证，刘克庄《后村诗话》载：史相力荐放翁，赐第，其去国自是台评。然王景文乃云：“真翁（指史浩，笔者按）自了平生事，不了山阴陆务观。”放翁见诗亦笑云：“我字务观，乃去声，如何把作平声押了？”陆游说自己的“观”是念去声的。南宋韦居安《梅诗话》卷中亦云：陆放翁名游，字务观。观字，系去声……《后村诗话》载史相力荐放翁……近时方蒙仲有《奉题刘后村文稿》数首，内一绝云：‘昔闻秦七与黄九，后有幼安与务观。’观字亦作平声，想后村见之亦发一笑。（清嘉庆宛委别藏本）清代査慎行《得树楼杂钞》、胡鸣玉《订讹杂录》、钱大昕《十驾斋养新录》等都同意这一说法。

如果“以今度古”，对古代语音材料绳之以现代规范，那么“陆务观”的读音问题就会陷入困境。一方面陆游自己说念去声，另一方面念去声的“观”现在解释为楼观、道观，这样“务观”两个字义为“务道观”“从事楼观”，就说不通了。著有《陆游研究》的欧明俊先生在《秦观陆游名字考释》（《中国典籍与文化》2007年第1期）一文中，针对这一困境提出四种可能性：“1 陆游将‘观’字读错了；2 陆游并没有说明‘务观’取义于《列子》，而是另有他义，‘观’字读去声是对的，因此，‘务观’不可能源自《列子》，后人的理解是错的；3 陆游的自述是刘克庄的编造，错在刘克庄而不在陆游；4 如认定‘观’字读去声是对的，则陆务观既不可能源自秦观，也不可能源自《列子》，只能取义于观阙、道观的‘观’，这样理解于意义上又解释不通。”其实，欧明俊先生的四种假设都不成立，欧先生陷入困境的原因就是“以今度古”。以下笔者不揣浅陋，试加以辨正说明。

先秦时期，观有游（遊）览、游赏之义，念去声ɡuàn（惯）。例如《诗经·唐风·有杕之杜》：“彼君子兮，逝肯来游。”毛传曰：“游，观也。”唐陆德明《毛诗音义》：“观，古乱反（ɡuàn）。”又《诗经·小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。”毛传：“何乐于彼园之观乎？萚，落也。尚有树檀而下其萚。”郑笺：“之，往。爰，曰也。言所以之彼园而观者，人曰有树檀，檀下有萚，此犹朝廷之尚贤者而下小人，是以往也。”唐陆德明《毛诗音义》：“古乱反（ɡuàn）”《毛传》中的“观”字单独作动词用，与“游”义略同，可解释为“往而看”，念去声ɡuàn。又如《尚书·夏书·益稷》：“予欲观古人之象”陆德明《音义》：“观，旧音官，又官唤反。”目前规模最大的《汉语大词典》中“游观”也有二义，一为“犹游览”，一为“供游览的楼台”。

除了游览、游赏之义外，当“观”用作呈示、示范的时候，古时也念去声。

《左传·宣公十二年》：“观兵以威诸侯。”《左传》卷四十三：“楚子遂观兵于坻箕之山。”《经典释文》卷十九注曰：“旧音官。注云：示也。读《尔雅》者，皆官奂反，注同。”《尔雅》卷二“观、指、示也。”晋郭璞注：“国语曰：且观之兵。”陆德明音义：“观，施音馆；谢音官。注同。”宋邢昺疏：“示，谓呈见于人也。”

《周易》第二十卦为《观》卦，其中“观”就有两种读音，朱熹《周易本义》區分得很清楚：“观，官奂反（ɡuàn），下大观、以观之‘观’，《大象》‘观’字并同。观者，有以示人，而为人所仰也。”关于“下观而化也”朱熹又云：“观，如字（ɡuān）。下‘观天’，《大象》‘观民’之观，六爻‘观’字，并同。”“卦以观示为义，据九五为主也；爻以观瞻为义，皆观乎九五也。”清人李道平《周易集解纂疏》概括道：“自上示下，读去声，义观示；自下仰上，读平声，义观瞻。”也就是说，当“观”字义为呈示时念去声ɡuàn，义为瞻仰时念平声ɡuān，前者被看，后者看他人。作名词用的楼观、道观的观，之所以念去声也是因为它们被人观看，《伊川易传》云：“凡观视于物，则为观（平声）；为观于下，则为观（去声）。如楼观谓之观者，为观（去声）于下也。人君上观天道，下观民俗，则为观（平声）；修德行政为民瞻仰，则为观（去声）。”陆游对《周易·观卦》的二读，当然是很清楚的，他说自己“不道浑无排遣处，病观周易闷梳头”（《遣怀》），“痴人未害看周易，名士真须读楚辞”（《小疾谢客》），平日闲居时常研读《周易》。清胡鸣玉《订讹杂录》卷二“大观壮观等语”条以《周易》之例与陆游的务观并论：大观，音贯。《易·观卦》“大观在上”本义云：“观者，有以中正示人，而为人所仰也。”予谓凡视之，平声；有以示人，使之来观，去声。如《左传》“观兵于周疆”、《国语》“耀德不观兵”、《汉书》“观之珍宝”之类，又奇观、壮观、旧观，并应去声。杜诗：“先朝常宴会，壮观已尘埃。”此一征也。宋王景文诗云：“直翁自了平生事，不了山阴陆务观。”放翁见之笑曰：“我字务观乃去声，如何把做平声押了？”此虽戏语，亦可为用字不详出处者戒。清钱大昕《十驾斋养新录附余录》卷四“观”字条也举古音以证明陆游之说：《汉书·高帝纪》：“纵观秦皇帝。”师古曰：“观，工唤切。”王介甫诗“传觞三鼓罢纵观”、“万人同游观”之“观”，去声。秦观字少游，陆游字务观，皆去声也。王景文：“诗翁自了平生事，不了山阴陆务观。”放翁见之笑曰：“我字务观乃去声，如何把做平声押了？”（清嘉庆刻本）钱大昕这里将秦观之观一概论之，则太绝对了，因为秦观之观并非取自《列子》，未必是游观的观，所以也可以读平声。

宋真宗大中祥符元年（1008），由陈彭年、丘雍等奉旨编修《广韵》（全称《大宋重修广韵》）。《广韵》对“观”的读音做了初步的规范化处理。《广韵》卷一“上平二十六桓”收论“观”字，注云：“又音灌，视也。”（余乃永《新校互注宋本广韵》，上海辞书出版社2000年版）《广韵》卷四“去声二十九换”也收录“观”字，注云：“楼观，《释名》：‘（观）也，观者于上观望也。’《说文》云：‘谛观也。’《尔雅》：‘观，谓之阙。’亦姓，又音官。”可见，在宋代的官方韵书里，义为视、看的“观”字，既可念平声又可念去声，那么陆游沿用古音说务观的“观”念去声，就是很正常的事了。

上世纪八十年代，陈冠明先生已撰有《秦观陆游名字解诂》（《中华文史论丛》第二十二辑）一文，指出“观”在古代的复杂读音，并举出唐宋诗期近体诗歌为例，根据平仄规律，证明“游观”之“观”应读去声，与纵观、奇观、壮观之观声同。陈先生所举诗歌，如王安石《杭州呈胜之》诗：“游观须知此地佳，纷纷人物敌京华。”《癸卯追感正月十五事》诗：“传筋三鼓罢，纵观万人同。”杨万里《过弋阳观竞渡》诗：“三年端午真虚过，奇观初逢慰道涂。”陆游《南省宿直》诗：“犹喜眼中多壮观，时看云海化鳗鹏。”上列五七言诗均为律诗，依照诗律平仄相对原理，“观”都应读去声。

陈先生主张今人应该根据陆游的说法，将务观之“观”读成去声。笔者认为这倒不必。现代汉语的二分法比较简明清晰，不易造成实际语音应用的混乱。既然已经规范化处理了，就不用再恢复古音，只是在处理古代语言材料时要具体问题具体分析，切忌简单化地“以今度古”。

我们所谓的规范现代汉语，是指1949年新中国成立以后的现代汉语。1958年2月11日，中华人民共和国第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准《汉语拼音方案》。以此为基础的《新华字典》《现代汉语词典》对汉语多音字的读音作了规范化处理。而在1949年以前，汉语多音字的处理是比较宽松甚至随意的。

笔者查阅了民国时期相关字典，“观”字平、去声可随意读，例如民国四年（1915）十月初版、民国二十六年（1937）四月普及本第六版的商务印书馆《辞源》丁种下册酉七见部十五画“观”：观（姑剜切，音官，寒韵；又去声，翰韵，义同。）（一） 视也。（二） 所观之象也。（三） 示也。（四） 示人之象也。（五） 意识也。（六） 比拟也。（七） 鉴也。（八） 遊也。（九） 阙也。（十） 道观也。（十一） 多也。（十二） 与劝通。按自第一至第八，平去声通用；第九以下，皆读去声。又如民国三年（1914）二月初版、民国二十三年（1934）十一月國难后第四版的陆尔奎《新字典》“观”：观（姑剜切，音官，寒韵；又去声，翰韵，义同。）（一） 视也。（二） 所视之象。（三） 示也。（四） 示人之象也。（五） 意识也。（六） 遊也。（七） 阙也。（八） 台上构屋曰观。（九） 道观也。（十） 多也。按一至六，平去声通用；七以下，皆读去声。这两部字典都指出“观”字“平去声通用”的义项，其中《辞源》第（八）义项的“遊也”与《新字典》第（六）项的“遊也”，就是“陆务观”的“观”字之义，平去皆可读，可见是从宋代《广韵》那里一直延续下来的。这样的处理方式固然延续了古代传统，但毕竟容易造成实际语言运用的混乱。

综上所考，我们认为当代人应依照规范现代汉语的读音，把“陆务观”的“观”字念成平声ɡuān（音同官），这是问题的一个方面。但同时，我们也要承认宋人笔记所载陆务观念“观”字为去声是可信的，陆游并没有念错；古代“观”字平去声通用的现象也是很常见的，是得到官方韵书认可的，这是问题的另一方面。把这两个方面理清之后，先前的困境便不复存在了。