阮籍

人生若尘露，天道邈悠悠。

——阮籍

简介

阮籍（公元210～263年），三国魏诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称“竹林七贤”。

人物小记

竹林七贤的代表人物阮籍，一直在司马懿、司马师父子两代人手下担任禁军司令。司马师死后，其弟司马昭继位，阮籍仍为禁军司令。

一天，官差来禀报，说有人杀死其生母，阮籍听了之后说道：“杀父亲尚可原谅，怎么可以杀母亲呢？”

同僚听后，脸色大变，而司马昭则大声斥责他说：“杀父乃罪大恶极，不要胡言乱语。”

“不，所有的禽兽只认得母亲，认不得父亲。杀了父亲如同禽兽，杀了母亲禽兽不如！”阮籍辩解说。

阮籍能够以黑眼、白眼分别待人。若一位貌似“君子”的人前来拜访，他会瞪起白眼看他；但如果来的是一位意气相投的伙伴，他就闪动着黑眼珠以示欢迎。因为他的这一作风，所有卫道人士对阮籍无不恨之入骨。

主要思想

在自然观方面，阮籍认为，天地是自然而然，自己生成的；万物是由天地所生。他认为“道”为世界的本原，说：“道者法自然而为化。侯王能守之，万物将白化。《易》渭之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道。”在论证自然界运动变化时，阮籍认为自然界与万物之间相互联系，和谐一致，“变化而不伤”。在论证音乐和自然的关系时，他认为，和谐是天地万物之性，圣人作乐，因此音乐的和谐是自然界和谐的体现。关于人体和自然的关系，阮籍认为，人的形体和精神都是自然界的产物。

关于名教与自然的关系，阮籍在他不同的著作中表现出不同的倾向。他从天地万物“自然一体”的思想出发，指责儒家学说是制定名分、分别彼此的“分处之教”，违背了自然。他认为古代的“自然”社会没有君臣、名教，没有等级贵贱，人们“各从其命，以度相守”，“盖无君而庶物言，无臣而万事理”；君臣、名教产生之后，社会上的一切丑恶现象就与之俱生，“君立而虐兴，臣设而贼生，坐制礼法，束缚下民。欺愚游拙，藏智自神”。他谴责统治者“竭天下万物之至，以奉声色无穷之欲”，对人民强取豪夺；讽刺虚伪的礼法之士，是寄生在裤中的虱子，他们借以“诈伪以要名”的礼法则是“天下残贼、乱危、死亡之术！”