王充

精诚所至，金石为开。

——王充《论衡·感虚篇》

简介

王充（公元27～97年）字仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉时期唯物主义思想家和无神论者。王充年少时就成了孤儿。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。

人物小记

王充小时候因成绩优异被保送到洛阳的太学深造，但是由于家境贫穷买不起书，他经常到洛阳的书摊上阅读想买的书。因从小聪慧，能过目不忘，经常进出书摊，于是精通了众流百家的思想。

由于东汉时期是豪族门阀统治时期，没有背景的人是进不了统治阶级的，虽然王允才学出众，却一生几乎没有当过官。在王充学成之后，回到故乡，一面授徒讲学，一面开始自己的著述，他给后人留下的主要著作是《论衡》。

主要思想

王充处在自然科学和神学相互交织、对立的时代。他的哲学是对流行于汉代的“天人感应”论和谶纬之学的批判和否定，同时也是对扬雄、桓谭等人唯物主义无神论的继承和发展。

王充以“元气”为始基，建立了较为完整的唯物主义哲学体系。他用天地表示整个宇宙自然界，将天还原为自然之天，认为“夫天者，体也，与地同”，“天地，含气之自然”，指出天地之间充满元气，由元气产生万物。

王充发挥了黄老自然无为的思想，强调元气自然，否定“天人感应”。他说：“夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。”对于精神和物质的关系，王充明确指出，物质（形体）先于精神，精神是由物质派生的，人的精神不能离开形体单独存在。他比喻说：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？”

同时，王充断然否定灵魂不灭，否定人死为鬼之说，认为人和万物都是由元气构成的。他说：“人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生，种类相产。”“人，物也，虽贵为王侯，性不异于物。”指出人与物的不同，在于人有精神智慧。精神是人体内“精气”发生作用，精气依赖人的血脉，又称“血气”。他说：“人之所以生者，精气也”，“能为精气者，血脉也”。精神依附于人的生理结构，人死生理结构遭到破坏，精神也就散失了。

王充否定鬼神，以唯物主义无神论为武器，对谶纬神学种种荒诞不经之说展开了批判。