李贽的人物小记与主要思想

李贽

动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。

——李贽

简介

李贽(公元1527~1602年),初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。明代官员、思想家、禅师、文学家,泰州学派的一代宗师。嘉靖三十一年举人,不应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女,晚年往来南北两京等地,被诬,下狱,自刎死。他在社会价值导向方面,批判重农抑商,扬商贾功绩,倡导功利价值,符合明中后期资本主义萌芽的发展要求。李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等。

人物小记

传说李贽主宰龙湖芝佛寺著述、讲学的时候,仍旧能做到自给自足。像他这样一个有大学问的人,却能像普通民众一样开荒、种粮、种菜,而且还很勤快。李贽讲学跟别的先生不一样,在那个时代,别的先生只收男孩,而他要男女收在一起教;别人都要求孩子走路要轻,说话的时候要符合儒家经典的要求,但是李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟头,大声读书;别的私塾先生教书要在白天,然而李贽却要求孩子在白天的时候帮大人耕田,晚上的时候来听他讲学。

有一天,李贽给孩子们出了一个谜语让孩子们猜:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷;公公拉着媳妇手,孩子打破老头手。”

听了李贽的谜语,孩子们思来想去,都没有猜出来,于是询问答案。

李贽笑着对孩子们说道:“你们不是猜不着,而是还没有长这个胆子。一个人如果想要干大事,就要在生活中敢于打破陈旧规矩,敢想,敢说,还要敢干。”

说完这句话后,他解释道“皇帝老子去偷牛”的意思是君不君;“满朝文武做小偷”的意思是臣不臣;第三句的意思是父不父,第四句的意思是子不子。学生们听完后,感到非常有趣,于是就到处传播,气得那些官老爷和封建卫道士连连骂李贽是“异端”。

主要思想

李贽在反对政治腐败和宋明理学的过程中,形成了他的政治思想:主张个性解放,思想自由。他认为一个人应该有自己的政治见解和思想,不应盲目地随人俯仰,提倡人类平等。

李贽认为,按照万物一体的原理,社会上根本不存在高下贵贱的区别,反对封建礼教。李贽还对被封建统治者奉为金科玉律的儒家经典进行抨击,认为儒家经典的六经,是经过后人吹捧拔高形成的,不能当做万年不变的真理。他反对歧视妇女,人们的见识是由人们所处的环境决定的,并不是先天带来的。反对理学空谈,提倡功利主义。李贽揭露道学家的丑恶面目,指出他们都是伪君子,“名为山人,而心同商贾,口谈道德,而志在穿窬”;他不同意道学家宣传的“正其义不谋其利,明其道不计其功”的说法,认为人类的任何举动都有其谋利和计功的目的。

针对明王朝的腐败政治,李贽提出了“至道无为、至治无声、至教无言”的政治理想。他认为人类社会之所以常常发生动乱,是统治者对社会生活干涉的结果。他理想的“至人之治”则是“因乎人者也”,顺乎自然,顺乎世俗民情,即“因其政不易其俗,顺其性不拂其能”,对人类的社会生活不干涉或少干涉。