屈原涉江

他的马在江边悲哀地嘶叫着，向着故国的方向，仿佛缅怀着楚地的郁郁青草。而他，在江水边低下头，沧浪之水清兮，可以涤缨。清澈的江水，倒映出一张苍老的脸，以及那满头白发。于是他的心，像波浪一样翻腾起来。这滔滔江水，或许是唯一没被污染过的地方。怀抱着这样的信念，这个老人缓缓步入江中，一任江水淹没自己。

在那个战火纷飞的战国时期，他回忆起自己最好的时光。那时秦、楚、齐、燕、赵、韩、魏七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断征战。 而自己，楚国的大诗人屈原，正是最好的年纪，为楚怀王的左徒官。他见百姓遭受到战争灾难，十分痛心，于是立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，得到楚怀王的信任。

然而这种信任最终却给屈原带来灾难，革新派的他所提议的政策，对贵族的利益造成损害。因此，以公子子兰为首的一帮贵族，对屈原非常嫉恨。他们常在楚怀王面前说屈原的坏话，说他心高气傲，恃才傲物，不把怀王放在眼里。挑拨的人多了，怀王对屈原渐渐不满起来。

秦国的间谍将这个情况报告给秦王，当时秦王对各国虎视眈眈，只是碍于六国联盟，不敢动手。而六国中最强的楚国居然内部不和，实在是天赐良机。于是秦王准备了金银财宝，交给首相张仪，让其出使楚国，拆散六国联盟。

张仪假装辞去秦国相位，并将相印归还秦王，向楚国出发。张仪到了郢都，先来拜访屈原，说起了秦国的强大和秦楚联合对双方的好处，屈原很清楚张仪过来的目的，于是说：“楚国坚决不能改变六国联盟的主张。”

在屈原这里碰了壁，张仪无奈，找到了公子子兰。张仪告诉子兰：“屈原就是靠六国联盟才博得楚王的信任，只要拆散了联盟，他就失去了楚王的宠爱。而后秦楚两国交好，天下之大，又有什么可怕的?”楚国的贵族听信张仪的话，和他连成一气。子兰想了一条计策：就说屈原向张仪索取贿赂，由王后郑袖在怀王面前透出这个风声。张仪大喜道：“王后肯出力，真是秦楚两国的福分了!”

张仪布置停当，就托子兰引见怀王。他劝怀王绝齐联秦，列举了很多好处。最后道：“只要大王愿意，秦王已经准备了商、於之地六百里土地献给楚国。”怀王是个贪心的人，听说不费一兵一卒，白得六百里土地。如何不喜?回到宫中，高兴地告诉了郑袖。郑袖向他道喜，可又皱起眉头：“听说屈原向张仪要一双白璧未成，怕要反对这事呢!”怀王听了，半信半疑。

第二天，怀王摆下酒席，招待张仪。席间讨论起秦楚友好，屈原果然猛烈反对，与子兰、靳尚进行了激烈争论。他认为：“放弃了六国联盟，就给秦国以可乘之机，这是楚国生死存亡的事情呵!”他痛斥张仪、子兰、靳尚，走到怀王面前大声说：“大王，不能相信呀!张仪是秦国派来拆散联盟、孤立楚国的，万万相信不得。”怀王见屈原果然如郑袖所说，竭力反对秦楚和好，同时自己又贪图秦国的土地，不禁怒道：“难道楚国的六百里土地抵不上你一双白璧!”就叫武士把他拉出宫门。

屈原痛心极了，站在宫门外面不忍离开，他盼着怀王能醒悟过来，改变主意，以免给国家带来灾难。他从中午站到晚上，一直到看见张仪、子兰、靳尚等人高高兴兴走出宫门，才终于绝望了。屈原回到家中，闷闷不乐，想到亲手结成的联盟一经破坏，楚国就保不住眼前的兴旺，不禁昼夜难眠。他写了一篇名叫《离骚》的长诗，把对楚国的忧愁和自己的怨愤都写了进去。“离骚”就是“离忧”，人在遭遇忧愁的时候，怎能不呼叫上天和父母，以抒发自己的怨愤呢?

这篇诗传到宫中，子兰、靳尚等人又得到了攻击的材料，说屈原把怀王比作桀纣。怀王一怒，撤掉了屈原的官职。郢都的空气快把屈原逼疯了，家人劝他换个地方去休养一阵，他大声说：“我不能带着楚国和百姓一起走呀。”但在女媭的日夜劝说下，他到底搬出了郢都，准备住到汉北去。他走一阵，又回望一阵，叹息道：“这雄壮的郢都城啊!”

他挂念着国事，到一处就歇几天，打听一下消息。有一天，他看到一座古庙里的墙壁上，画着天地神灵和古代圣贤的故事。圣君贤王的事迹触动了他的心事，他想不通怀王为什么这样糊涂。他对神灵大声喝问：“这世界究竟有没有是非!?”因此写成了《天问》这篇长诗。神灵没有回答他，可事实却对他做了回答。当怀王和齐国断绝了邦交，拆散了联盟以后，就派人到秦国去接收土地。

然而这却是一个骗局，张仪得到六国联盟确实已经瓦解的消息以后，才出来接见楚使。当楚使提到交割土地时，张仪赖得一干二净。他说：“我说的是六里，怎么可能是六百里呢?” 楚使有口难言，只得空手回来报告楚王。这一来，可把怀王气昏了。他仗着这几年养精蓄锐，兵粮充足，就派了大将屈平，带领十万大军，进攻秦国。

秦王立刻改变了攻齐的计划，索性联合齐国，分两路迎击楚军。楚军挡不住两国的夹攻，连打几个败仗，屈平阵亡，秦兵占领了楚国的汉中等地方。从怀王二十七年(前302年)起，秦国连连对楚国发动战争。楚国国势一天不如一天，逐渐失掉了对抗秦兵的力量。怀王三十年(前299年)，秦国占领了楚国北部的八座城池。怀王正在愁闷，忽然接到秦王的来信，请他到秦国武关地方，商谈秦楚永世友好的办法。怀王左思右想，拿不定主意：要不去，只怕秦军向南进攻;要去呢，又怕秦国心怀叵测。

子兰首先劝怀王：“秦王愿意和好，这机会可失不得。”靳尚也说：“走一遭儿，至少有几年太平。”怀王回到后宫，又听了郑袖一番劝行的话，这才打定了主意，马上写了回信，同意去武关会谈。准备了几天，他和靳尚带了五百人马动身，才离郢都没多久，只见有一匹马飞一般向他奔来。

奔到跟前，马上的人跳下，伏在车前，大声恸哭。怀王一看，原来是三闾大夫屈原，他听到了怀王要去武关的消息，连夜飞马而来。只听他悲声说道：“大王啊!秦国如虎口，这危险冒不得哟!你要想想楚国的祖宗和百姓，不能单听小人说的话哟!”十多年不见，屈原憔悴了。怀王见了他，想起这十多年来的国势，一天不如一天，心里也涌起了一阵感伤。

他正在沉思，靳尚站出来狠狠地对屈原说：“今天是大王出门的好日子，三闾大夫说这些丧气话什么意思?”屈原气得嘴唇发抖，颤声说道：“上官大夫!你是楚国人，也该替楚国想想，不能把大王送进虎口啊!”靳尚大怒，连声叫让开。屈原攀住了车辕不肯放手。靳尚令人把屈原推倒在地，扬鞭催马，簇拥着怀王走了。

屈原爬起来，一边追，一边叫。靳尚只怕怀王心里动摇，加快一鞭，那车飞一般去了。屈原喘着气站住了，眼睁睁望着向西而去的人马，直到不见了影子，还呆呆地立在那儿。不到半个月，靳尚便只剩下一人一马逃回郢都。果不出屈原所料，怀王和五百人马一到武关，就被秦国扣留，已经送往咸阳。 三年后，楚王郁郁而终。

秦国把这副无用的枯骨送还楚国。怀王的灵柩到达郢都的时候，楚国百姓个个感到奇耻大辱，沿路都有人失声痛哭。这事件把屈原的心击碎了，他本来还把复兴楚国的希望寄托在怀王的醒悟上，现在方知什么都完了。他在怀王灵柩面前哭昏了过去。后来，他请求顷襄王趁各国都在怨恨秦国的机会，设法联络，一同对付秦国。顷襄王却全然不听。

屈原到了流放的陵阳地方，日夜心烦意乱。他知道楚国定有灾难：“但是我怎能为了逃避灾难，离开出生的地方，到处乱撞呢?”屈原考虑了几天，觉得楚国一片黑暗，闷得气也很难喘，因此决定出国去走一遭儿。走了几天，到了楚国的边境，他又踌躇起来。

他的马悲哀地嘶叫着，马夫也回头望着楚国叹气。屈原不禁激动地说：“对，我们是楚国人、楚国马，死也要死在楚国的土地上!”他回到陵阳住了九年，既没有回郢都的希望，又听到楚国的局面越来越坏。每个传来的消息都使他坐立不安。他想起怀王是因为拒绝割让黔中才死在秦国的，决意到这块地方去看看，便来到黔中郡溆浦地方住了下来。爱国的火焰在他心里燃烧，可自己又无能为力。他只能每天在山边湖旁踱着。

满腹的忧愁愤恨，他都写成了诗篇。他越来越老了，但是复兴楚国的希望，却一天也没有熄灭过。顷襄王二十一年(前278年)，一个晴天霹雳般的消息把他击昏了：秦将白起进攻楚国，占领郢都，楚国的宗庙和陵墓都被毁了。楚国要亡了!他想到了死，他宁愿在这个消息的煎熬中彻底死去。汨罗江边，那清澈的江水里，他义无反顾，纵身一跃……

入选理由：

理想主义的爱国者的一生，具有警示意义。

阿离之言

非要给屈原下定义的话，我愿意这样说他：一个成功的爱国者，伟大的文艺男青年，以及失败的政治家。他死得其所，还有余荫，比如造就了一个可以划龙舟吃粽子的节日。中国人擅长热闹的纪念，悲伤痛苦的日子，在众人的欢腾中度过，悲痛也减轻了许多。

中国是个拥有太漫长历史的国家，有无数灵光一现的人物，能被人惦记几千年的并不多。有人说，屈原的伟大在于，他基本以一个人之文学成就独占了中国文学史上的一个时期。 他以其华丽的辞藻和瑰丽的想象成就了战国诗歌的高峰。他的作品，流传到现在的不多，据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本统计，仅25篇。相比现代人动辄百万字的洋洋巨著，以25篇诗赋跻身于最伟大的文学家行列的屈原，是多么不容易。

对我来说，作为文学家的屈原印象显然应该要深刻些。背诵过他的文章，华丽的辞藻让人记忆深刻。可文章开头的排序却将其爱国者的身份放在了第一顺序。实际上，作为爱国者的屈原，以现在的眼光来看，略显狭隘。有人会说：屈原怎么不能够认清当时的历史潮流呢，秦国统一是历史进步，他难道想阻挡历史统一的步伐?还有人会说，楚国已经没落了，楚国当局昏庸腐朽不堪，他却一味地愚忠。这些都是用现代人的标准要求古代人，用后代人的标准要求前代人，用局外人的标准要求局内人，是不能站住脚的，所以到现在还有人说：他是一个伟大的地方保护主义者。

但屈原的伟大，即在于拥有这种精神，并且清楚明白地死去。知道死可能也没用却慷慨赴死，这种信念，我们称为民族精神。黑格尔曾经说过：民族精神是认识自己和希求自己的神物。人是需要点信仰的，尤其是在现在这个光怪陆离的社会里。

有句被翻来覆去说了很多次的话，最能体现屈原的痛苦，那就是：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”究其这些痛苦的根源，则是他空有报国之志，却又报国无门和忧世、忧生、忧民的精神之痛。他22岁出任楚国左徒之职，少年得志，但每次改革却因触动旧贵族阶层的政治利益而流产。公元前305年和公元前298年的两次流放，终结了这个文人的政治生涯。在我看来，屈原的痛苦就是他的真和直。一个理想主义者活在一个不理想的现实里，能做的无非只有两件事，一是被同化，第二是——离开。

最后的慷慨赴死，使他成为一个被千古传说的丰碑式人物。