【生卒】：1021—1086

【介绍】：

字介甫，号半山，抚州临川(今属江西)人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。他少好读书，自百家诸子之书至于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无所不读，农夫女工，无所不问，表现出不同凡响的志趣。仁宗庆历二年(1042)进士。历鄞县知县、常州知州、江西提点刑狱等。任内曾试行一些改革，颇有治绩。嘉祐三年(1058)上万言书，提出政治革新主张，虽未被采纳，但影响巨大。神宗熙宁二年(1069)擢参知政事，次年同中书门下平章事，积极推行新法，抑制大官僚、大地主、大商人特权，限制土地兼并，以缓和阶级矛盾，富国强兵，巩固封建王朝统治，取得了一定成就。但由于遭到保守派阻挠，新法并未很好贯彻。熙宁七年(1075)罢相，为观文殿大学士，知江宁府。八年再相，次年再罢。晚年退居金陵，潜心于学术研究和诗歌创作。元祐元年(1086)司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。

王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，是唐宋八大家之一，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，其治学和创作均与其政治生活紧密相连。在思想意识上，为打击保守派给变法树立理论根据，曾与其子雱及门人修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义及《老子注》等，在学校强制推行，此即所谓“新学”。在文学创作上，则主张“务必有补于世”，“以适用为本”。因此，所作多描写现实生活，反映政治抱负，表现“起民之病，治国之疵”的进步思想，其文多政治性学术性论文，《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事箚子》《答司马谏议书》等，皆为其变法服务；《游褒禅山记》、《伤仲永》等，重在论述治学之道；《读孟尝君传》、《书刺客后传》等，通过对历史人物的评价，提出自己的见解，亦有鉴戒意义。文章逻辑严密，说理透辟，语言简洁，概括有力，风格拗折峭劲，独树一帜。其诗今存1500余首，退居江宁以前的诗，多数属于政治诗，把他长期观察、分析社会现实的感受和渴望济世匡俗的抱负写进诗里。政治诗中，抒发爱国感情的诗篇占有一定比重，以咏史和怀古为题材的诗篇中也颇有传诵之作，皆有感而发，寓意深刻。王安石退居江宁后，思想上十分矛盾。一方面，他继续关心新法，写作歌颂新法成效的诗篇，如《歌元丰五首》、《元丰行示德逢》、《后元丰行》等。另一方面，由于神宗对推行新法愈来愈动摇，王安石处境愈来愈困难，他不得不借助佛理来解脱自己的精神苦闷。如《示宝觉三首》、《示无著上人》、《寓言三首》等。此外，他寄情山水，陶冶性情，写了大量山水田园诗。其中如《南浦》、《染云》、《北山》、《泊船瓜州》等都是古今公认的佳作。

王安石的赋，篇幅多很短小，不像他的某些诗文那样直接表达了他的政治见解，但是透过咏物和抒情，也反映了他的思想、性格的某些侧面。如《龙赋》，虽说艺术上并不高明，但赋中所赞美的龙德，正是作者一生的出处大节，故就其含义的精微来说，是可取的。他的《释谋》、《历山赋》和《思归赋》也反映其思想的某个侧面，且写得含蓄不露，像他的某些抒情小诗一样。