作者： 傅平 【本书体例】

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。

其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。”

王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，怛栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。

(选自《搜神记》)

战国末年，宋康王的“舍人”官韩凭，娶妻姓何，长的非常漂亮。康王将何氏抢了过去。韩凭很气愤，康王将他囚禁起来。判他为“城旦”白天去防御寇虏，晚上再去筑城。何氏悄悄地送给韩凭一封信，辞意曲折地写道：“阴雨绵绵，河大水深，日出照我心。”结果密信落在了康王的手中，拿出来给左右的侍从官吏看，都解释不了信的内容。大臣苏贺说：“阴雨绵绵，是忧愁和思念；河大水深，是说不能来往；日出照我心，是比喻死志已决。”不久，韩凭自杀。

韩凭的妻子悄悄地用药水腐蚀自己的衣服。康王同何氏一起登台，何氏乘此机会跳台自杀。左右侍从急忙伸手去拉她，但她的衣服已严重腐蚀，经不住手拉，何氏摔死了。在衣服中搜出一封遗书，上写“我活着对康王有利，我死了对自己有益，求大王开恩，把我的尸骨同韩凭合葬。”

康王看了很生气，不听遗言，派侍从把何氏埋葬，同韩凭的坟头遥遥相望。康王说：“你们夫妻相亲相爱，若是你们自己能使两座坟头合起来，我决不阻止。”一夜之间两个坟头长出两棵大梓树，十天后就大得一人合抱了。两棵树的树干弯曲互相靠近，地下树根交叉，地上枝叶交错。一对鸳鸯一直栖息在树上，早晚都不飞走，头颈相交发出悲哀的叫声，声音哀婉凄切，令人感伤。宋国人可怜他们，就给树起了个名字叫：“相思树”。这就是相思这个词的来源。南朝人都说这对鸳鸯是韩凭夫妇的魂灵变的。现在睢阳还有韩凭城。那首歌谣在民间流传至今。

《韩凭夫妇》是一篇富有浪漫主义色彩的志人小说。作者通过对康王依仗权势，夺走韩凭之妻何氏的描写，表现了何氏坚贞不屈，不贪图荣华富贵，为爱情忠贞而死的崇高品质。

浪漫主义是文学创作的一种基本方法，我国的第一本诗歌总集《诗经》中，有不少篇章，具有浪漫主义的特色。《韩凭夫妇》生不能相爱，而以死殉情，死后，出现了奇迹，韩凭夫妇在天有灵，果然“两冢相合”，“宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上”。实现了韩凭夫妇生不能相爱，死后一定相依的志愿。同时，也揭露了康王的荒淫无耻，凶狠残暴的行为。

小说的结尾，不论是“两树相交”，还是有鸳鸯雌雄各一，“恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”，都是作者的幻想的产物。浪漫主义文学，就是善于抒发对理想世界的热烈追求，这种幻想的情节出现，既为深化主题服务，又突出了人物的性格，使何氏不为暴君所屈的斗争精神得到了升华。

韩凭夫妇是河南睢县人，睢县至今还有韩凭城。歌颂韩凭夫妇坚贞不屈的歌谣，一直在民间流传着。甚至诗人，戏剧家，也借鉴这个故事的情节，创作出新的作品，这一切说明，《韩凭夫妇》故事影响的深远。