作者： 傅今 【本书体例】

干宝

干宝(生卒年不详)，字令升，新蔡(今属河南省)人。东晋著名史学家、文学家。他勤学博览，好阴阳术数。元帝时以著作郎领修国史、著《晋纪》20卷，又撰《搜神记》30卷。

东越闽中，有庸岭，高数十里。其西北中，有大蛇，长七八丈，大十余围，土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫祝，欲得啖童女年十二三者。都尉、令、长，并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口。蛇出，吞啮之。累年如此，已用九女。

尔时预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰：“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇(tí提)萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶?”父母慈怜。终不听去。寄自潜行，不可禁止。

寄乃告请好剑及咋蛇犬。至八月朝，便诣庙中坐。怀剑将犬。先将数石米餈(cì兹)，用蜜𪎊灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜。闻餈香气，先啖食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数剑。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得其九女髑髅，悉举出，咤言曰：“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍!”于是寄女缓步而归。

越王闻之，聘寄女为后，拜其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东冶无复妖邪之物，其歌谣至今存焉。

(选自《搜神记》)

东越国的闽中郡，有一座庸岭的大山，高数十里。山西北坡洼地的一个洞中，有一条大蛇，长约七八丈，粗有十几抱。当地人非常害怕，东冶城的都尉及所属县里的官吏，有不少人被这蛇咬死。人们常用牛羊祭祀蛇，还是不得安宁。大蛇有时给人托梦，有时告诉巫婆神汉说，想吃十二、三岁的女孩。都尉、县令等官员都为此忧虑。可大蛇的气势汹汹，不断祸患百姓。官吏们只好一起寻找人家奴仆生的女孩，以及罪犯的女孩养起来，到八月初一祭祀时送到洞口。蛇出洞后，将女孩吃掉。一年一年都是这样。先后已送了九个女孩的性命。

这一年，又预先寻找物色，还没找到合适的女子。将乐县李诞家，有六个女孩，没有儿子。小女叫李寄，想应招前往，父母不让。李寄说：“父母的命相不好，只生了六个女孩，没有儿子，虽有女儿也同没有一样，我不象缇萦那样能解救父母的危难，既不能给你们养老送终，又让你们白费衣食，活着没用，还不如早死。卖了我，可得到一点钱财，供养父母，难道不好吗?”父母疼爱怜悯，到底不让她去。于是李寄自己偷偷地走了，劝阻不住。

李寄请求官府给她一把好剑和一条敢咬蛇的狗。到了八月初一，她便带着剑和狗到庙里坐下。然后将几百斤灌了蜜的饭团放在蛇洞口。大蛇便被引出洞，头大得象粮食囤，眼睛有直径二尺的镜子那样大。闻到饭的香气，就吃了起来。这时候，李寄将狗放出，狗上前咬蛇，李寄从后边向蛇猛砍数剑。蛇忍不住痛，窜了出来，到洞外就死了。李寄进蛇洞发现九个女孩的骨头，一齐拿出来，慨叹地说：“你们太怯弱了，被蛇吃了，实在可怜啊!”于是，李寄慢慢地回家去了。

越王听到这件事，下礼聘李寄为王后，封李父为将乐县令，李母及五个姐姐都得到了赏赐。从此，东冶不再有妖邪作怪，歌颂李寄的歌谣流传至今。

《李寄》全文仅五百字，为我们塑造了一位少年女英雄的光辉形象。

李寄的英雄性格，表现在与大蛇的搏斗中。”闽中有庸岭，高数十里。其西北中有大蛇，长七、八丈，大十余围，”不断吞噬人畜，人们无不惧怕。面对这条大蛇，上至都尉，下至亭长，认为蛇已为妖为怪，只有向他磕头作揖，顶礼膜拜，才能免遭其害。每年的八月初，为祭礼大蛇日，官吏先是用牛羊为祭品，让大蛇吃掉，结果无效。这时就有巫婆神汉假借蛇曾托梦与他们，出来说话，要用十二、三岁童女为祭品，才能消除灾害。已先后牺牲了九个女孩。对上下官吏的描写，虽着墨不多，但是，他们那愚昧、胆怯、无能的表演，给读者留下深刻印象。

作者写李寄，首先表现她对父母的孝心。她的父亲李诞，六女无男。李寄最小。在封建思想影响下，李寄也认为女子无用，“虽有如无”，她主动应募卖身，换钱供养父母。

李寄并非真的要去送死，“应募欲行”的同时，做好了为民除害的准备，请求官吏给她一柄好剑及一条敢于咬蛇的狗。临行前，又让人蒸制香米团，引蛇出洞，以便斩蛇，李寄只身杀蛇，部署得当，方法对头，目标明确。她先引蛇出洞，后放狗咬蛇，在狗与蛇的搏斗中，李寄趁蛇不防，连砍数剑，为民除了蛇害。通过对李寄斩蛇的具体描写，表现出李寄勇敢、机智、智慧的性格特征。

结尾处，越王聘李寄为后，一家富贵可说是作品的败笔。也可能有某种程度的写实。