作者： 傅平 【本书体例】

晋时，武都太守李仲文在郡丧女，年十八，权假葬郡城北。有张世之代为郡。

世之男字子长，年二十，侍从在廨中。夜梦一女，年可十七八，颜色不常，自言：“前府君女，不幸早亡。会今当更生。心相爱乐，故来相就。”如此五六夕。忽然昼见，衣服薰香殊绝。遂为夫妻。寝息，衣皆有污，如处女焉。

后仲文遣婢女视墓，因过世之妇相问。入廨中，见此女一只履在子长床下。取之啼泣，呼言发冢。持履归，以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：“君几何由得亡女履耶?”世之呼问，儿具道本末。李、张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，姿颜如故，右脚有履，左脚无也。子长梦女曰：“我比得生，今为所发。自尔之后遂死，肉烂不得生矣。万恨之心，当复何言?”涕泣而别。

(选自《搜神后记》)

晋时，武都太守李仲文，女儿死在武都，当时才十八岁，姑且葬在了郡城北。有张世之代为郡守。

张世之的儿子子长，年龄二十岁，陪同父亲在官舍。夜里梦见一个女子，年龄大约十七、八岁，长得端庄漂亮，不同寻常，自言：“我是前太守的女儿，不幸早亡，今天相会，可以重生。心里爱慕你，所以前来相会。”这样来了五、六个夜晚，忽然白天也来相见了，衣服上薰得特别香。于是，他俩结为夫妻，夜间二人同居，女子的衣服沾有脏污，才知道她是一位处女。后来，李仲文派婢女看女儿的坟墓，又到张世之家问候他的夫人，在张子长的房中，看见女儿的一只鞋丢在床下。婢女取出鞋子啼哭起来，喊着是子长盗墓。将鞋带回，让仲文看。李仲文惊呆了，派人问张世之：“你的儿子怎么得到我死去的女儿的鞋?”世之把儿子喊来相问，子长说出了事情的经过。李仲文、张世之都觉得奇怪。遂开棺察看，女儿在棺内的尸体已长满了肌肉，姿态、颜色象原来一样，右脚上穿着鞋，左脚上的鞋没有了。夜里，子长梦见女子说：“我将要复活，今天被开棺，露了相，从此以后，我就死了，肉也腐烂，再也不能活了。我心中万分痛恨，遇到这种情况，还有什么可说的呢?”就这样哭着告别了。

这是一则悲剧故事。

武都太守李仲文女，年轻身亡。故事的开头，和一般描写人鬼恋爱、结婚的故事一样，由于她年轻貌美，遭此不幸，死不甘心。于是，有张子长夜梦亡女，亡女坦率地告诉了她的不幸，表达了对子长的爱慕之情，二人情投意合，遂结为夫妻。

但是，故事并不是这样简单，作者又以亡女的一只鞋为小道具，使故事陡生波澜，情节曲折逶迤。既然李仲文亡女与张子长结成了夫妻，不可能不走露一点风声。不久，这件事传到了李仲文的耳朵里。他先是派人看亡女的墓，后又到张子长卧室，发现有亡女的一只鞋，李仲文与张世之问清了事情的原委，决定开棺察看。结果亡女“右脚有履，左脚无也”，证实事情是真的。

由情之所感，亡女将复活，因为开棺的缘故，亡女遂死，“肉烂不得生矣”，酿成一个悲剧的结局。

读罢这篇小说，我们想起了汤显祖的名剧《牡丹亭》。《牡丹亭》中的杜丽娘和《李仲文女》中的亡女，有相同之处。他们的生生死死，都是为了争取自由幸福的爱情。追求幸福爱情的强烈程度，可谓达不到目的死不罢休。

杜丽娘的艺术形象，是典型的，在艺术上是相当成功的，然而，从杜丽娘的身上，看到了《李仲文女》中的亡女的某些影子。无疑，汤显祖在创作杜丽娘这一艺术形象时，吸收借鉴了《李仲文女》的故事情节，甚至是艺术构思。