作者： 傅今 【本书体例】

陆次云

陆次云(生卒年不详)字云士。浙江钱塘(今杭州)人。康熙十八年(1679)被荐参加博学鸿儒科考试，不中。后官河南郏县知县、江苏江阴县知县，有政声。工诗文，著述颇丰，笔记小说著作有《湖壖杂记》《北墅绪言》等。

宝婺(wù务)生，忘其名。顺治初，我师破金华，宝婺生夫妇相失散。生卧积尸中，得免死；妇行不知所向，为健儿所获。无何，健儿移师驻华亭，生觅耗于华亭，不可得。困乏无聊，坐叹于旅馆之侧。旅馆主人鉴其貌，怜而问之，生告以故。主人曰：“若识字乎?”曰：“识。”曰：“习会计乎?”曰：“习”。主人曰：“盍留我馆中?黝(xiāng襄)若事，而徐访尔妻，可乎?”生曰：“得如是，诚幸甚!”生入馆，悉代主人劳，主人逸甚，而业加盛，利倍入。主人有女，欲妻之，而未发也。

一日者，旭始旦，一人急遽趋而来，至馆饭。饭毕，酬值，急遽趋而去。生视其有所遗，启之，灿然白金五十金也。以告主人，俟其返。日亭午，其人复急遽趋而来，汗渍衣，息喘喘，详视几地，茫然也。生问之，曰：“觅遗金。”生曰：“遗几何?”曰：“金五十。”生曰：“何用乎?”曰：“持向营中往娶妇，失之矣，将奈何!”生曰：“金固在，还之于子，无苦也。”既出金，其人受金拜谢去。

越数日，失金者持二柬云：“蒙子还金，事谐矣，某日当婚。此婚，君所赐也，敬请主人与君饮卮酒。”生固辞，主人曰：“吾勿暇，而不可却也。”生秉主人之命，至期往。往见失金者之家，乃亦一善族也。日未晡，生闲步溪头，遥见一叶扁舟，半篙春水，中有翠袖云鬟之人，掩袖而坐，云载新妇至。生偶举目视妇，俨然故妻也；妇偶目视生，俨然故夫也。于是，生一恸而偃于碧草之上；妇一恸而伏于孤篷之中。

舟及门，促妇起，不能起也。问其故，曰：“适见一人如故夫，故伤悼欲绝耳。”问：“其人何若?”妇言其仪表衣冠，宛然生也。娶妇者急觅生，见生悲卧不能起，问其故，不肯言。固问之，曰：“适见一人……”语未毕，哽咽不能续。娶妇者憬(jǐng景)然曰：“我知之，是妇即君妇矣。君既得金，君之金矣；还金而赎妇，是天命我代君以完其偶也。君勿悲，吾感君义，敢不以此为报乎?”生难之，娶妇者请其主人以为主。主人曰：“还金者，义士也；还妇者，义不在还金下。娶妇而失妇，不可也；吾有女，当妻还妇者；所娶妇，当返还金者。”闻者咸以为然而两从之，更推主人之义，与二义士相鼎立。

陆子曰：“余读愚山学士《菟丝女萝》之篇，见有商山人失妇，为健儿妻，健儿亦失妻，为商山人妇，征途相遇，各易以归者，叹其奇绝；而宝婺生之遇更奇。乱离之际，镜破珠沉，不胜数矣!而健儿以不吝，使商山人认妇而得妻；彼还金者，亦犹是也。天乎，人乎?虽曰天意，而所以格天者，吾以为不在天也。”

(选自《北墅绪言》)

宝婺生的真名已经忘记了，顺治初年，清兵攻破金华，宝婺生夫妻走散了。宝婺生躺在死人堆里，才免于一死。他的妻子迷了路被清兵抓住了。不久，清兵驻进华亭。宝婺生为寻找妻子，也到了华亭，没打听到妻子的消息。他又困又饿，坐在旅馆门旁低头叹气。旅馆的老板见他的神态，出于怜悯之情，便问他为啥愁成这样。宝婺生便将夫妻走散的事告诉了老板。老板问：“你认字吗?”宝婺生回答：“认识。”老板又问：“你会算帐吗?”宝婺生说：“会”。老板说：“你何不留在我的旅馆，先帮助我做会计工作，再慢慢寻找你的妻子好吗?”宝婺生高兴地说：“如能这样，实在是幸运极了。”于是宝婺生就在旅馆里，帮老板经营生意。老板的担子轻松了，旅馆的生意也越来越兴隆，收入成倍增加。老板有个女儿，准备嫁给宝婺生，一时还没顾上说。

有一天，天刚亮，有个人急急忙忙到旅馆吃饭。吃罢饭付了钱，又慌忙走了。宝婺生见到他丢了东西，打开一看，白花花的五十两银子呈现在面前。宝婺生赶忙告诉老板，等丢银子的人回来后还他。中午，那人又急忙回到旅馆，衣服汗湿了，气喘吁吁，桌上地下仔细寻找，结果什么也没找到。宝婺生问他找什么。他说：“找丢失的银子。”宝婺生问他丢多少?他说：“五十两”。宝婺生说：“这些银子你准备干什么用?”回答说：“到兵营去娶媳妇。银子丢了，我还怎么娶媳妇呢?”宝婺生说：“你不要难过，银子我拾到了，现在还给你。”那人收到银子，千恩万谢地走了。

过了几天，那人拿来两张请柬，对宝婺生说：“感谢你还我银子，我过几天结婚，这婚事，你帮了大忙，到时请你同老板去喝杯喜酒。”宝婺生想推辞，老板说：“我没时间，到时你一定要去。”宝婺生听了老板的话，去参加婚礼，见丢银子那人的家，也是老实本分的人家。天快黑时，宝婺生到河边散步，远远地看见一条小船，竹篙轻轻点着清澈的河水，缓缓行驶，船上一个衣着漂亮的女子，低着头坐在船舱里，乃是新娘子到了。宝婺生望了一眼新娘，正是自己要寻找的妻子。新娘也朝宝婺生望了一眼，也认出是自己的丈夫。当时，宝婺生伤心过度，一头栽倒在草地上。新娘子也悲痛万分，栽倒在船舱里。

船到了丢失银子的那家门前，人们催促新娘赶快起来，新娘痛哭得不能起。新郎问她是怎么回事，她说：“刚才见到的一个人，象是我原来的丈夫，才伤心到了这种地步。”又问：“那人长的什么样?”新娘子说了那人的模样和穿戴，完全象宝婺生。新郎赶忙去寻找宝婺生，此时的宝婺生悲痛欲绝地倒在地上，问他原因，不愿说。经一再追问，才说：“刚才见到一个人……”还没说完，就伤心地再也说不下去了。新郎这才恍然大悟说：“我明白了，这新娘子就是你原来的妻子。你既然拾到了银子，按理这银该你得，你却将银子还给我，让我买妻，这是上天让我替你夫妻团圆。你不要过度悲伤，我感激你还银子的情义，怎能不以此报答你呢?”宝婺生很为难。新郎只好请旅馆的老板做主。老板说：“拾到银子又还给别人，是义士；把新娘还给原来的丈夫的人，其品行和拾金不昧的人一样高尚。不过既然要结婚，又丢了妻子，这怎么能行呢?我有个女儿，愿意许给你做妻子；你的新娘子应该归还给还银子的人。”大家听后，都觉得是个好办法，都推崇老板与还银子、还媳妇的两位义士的品格一样高尚。

陆子说：“我读过愚山学士的《菟丝女萝》的诗，见诗中写着有个商山人失去的妻子，后来同一个军人结了婚，而这位军人丢失的妻子，却成了商山人的妻子。在路上突然相遇，互相把妻子还给了对方，大家都惊叹这是极大的奇事。如今宝婺生的遭遇就更不一般。当天下大乱时，夫妻失散不知下落的人很多，那位军人以他的高尚情操，使商山人夫妻团圆；而那拾金不昧的人，也同这一样。这是天意，还是人心呢?虽说是天意，然而之所以感动上天的，我以为还不在上天啊!”

《宝婺生传》的作者陆次云，生活于清朝初年，目睹了当时兵荒马乱造成妻离子散的悲惨情景。他对遭受兵燹之苦的广大百姓十分同情。因为他熟悉这种生活，又同情人民的苦难，所以，作品与众不同，在深刻揭露战争给人民带来的严重灾难的同时，又颂扬了人民在战争中，互相帮助，互相理解，共解危难的高尚品质。

描写悲欢离合，是文艺作品的常见题材，这篇小说借悲欢离合的故事，重点写普通老百姓的高尚情操和无私的精神，作品出自那个时代的官员之手，是很可贵的。

宝婺生是故事中的主要人物。他知情重义、勤劳肯干、正直无私。在战争中，夫妻离散，妻子被清兵抓获。作品描写他寻找妻子，用了“觅耗于华亭，不可得”一句话。作者化费的大量笔墨，是写宝婺生的为人。在华亭，宝婺生举目无亲，被好心旅馆主人收留，并当了会计。在城市有事做，有饭吃，就有可能慢慢打听到妻子的下落。他当会计后，努力工作，“悉代主人劳，主人逸甚，而业加盛、利倍入”。读到此，一位善于经营，勤劳肯干的经营家的形象立在面前。

宝婺生为人本份，不贪钱财。在旅店做生意时，拾得银子五十两，马上“以告主人，俟其返”。拾银子的描写，是靠一个细节：“旭始旦，一人急遽趋而来，至馆饭，饭毕，酬值，急遽趋而去。”由于这位顾客表现不一般，是“急遽趋而来”，又“急遽趋而去”，引起了宝婺生的注意，发现了顾客“有所遗”。顾客急什么呢?急等着用这五十两银子去兵营娶媳妇。正是因为顾客心急有事，行动匆忙，才往往容易丢失东西。于是，宝婺生拾得银子的情节，就十分合情合理了。这一细节描写，揭示了宝婺生工作认真，办事细心，为人精明的作风。如果没有这种思想和态度，恐怕是不易发觉别人丢失的银子的。

宝婺生的拾金不昧，物归失主，是靠细节描写。“日亭午，其人复急遽趋而来，汗渍衣，息喘喘，详视几地，茫然也”。这是一位急切寻找失物的人的形象。有了失主，才能引出宝婺生的盘问，丢失的银子才能物归原主。寥寥几笔，表现了宝婺生的高尚品行，也生动、逼真地勾画了失主的形象。

拾金不昧，推动了故事发展，引出了失主到兵营娶媳妇的信息；拾金不昧，失主才有意请宝婺生喝喜酒的情节。于是，夫妻相认，在旅馆主人的帮助下，实现了破镜重圆。

小说的故事朴质，情节合理，人物的感情真挚，是这篇小说的特色。然而，这一切，又有赖于作家成功地运用了细节描写。

清人作笔记小说，往往好发议论，用议论再去说明主题，实现小说的教育作用，这是画蛇添足之举，本篇也存在这种毛病。