作者： 傅今 【本书体例】

虞通之

虞通之(约公元453年前后在世)，会稽余姚人(今浙江余姚县)。善言易经，南朝宋时仕至黄门郎，步兵校尉。著有文集20卷。《妒记》一名《妒妇记》，已散佚，鲁迅《古小说钩沉》辑得七条。

京邑有士人妇，大妒忌；于夫小则骂詈，大必捶打。常以长绳系夫脚，且唤，便牵绳。士人密与巫妪为计，因妇眠，士人入厕，以绳系羊，士人缘墙走避。妇觉，牵绳而羊至，大惊怪，召问巫。巫曰：“娘积恶，先人怪责，故郎君变成羊。若能改悔，乃可祈请。”妇因悲号，抱羊恸哭，自咎悔誓，师妪乃令七日斋，举家大小悉避于室中，祭鬼神，师祝羊还复本形。婿徐徐还。妇见婿啼问曰：“多日作羊，不乃辛苦耶?”婿曰：“犹忆啖草不美，腹中痛尔。”妇愈悲哀。后复妒忌，婿因伏地作羊鸣；妇惊起，徒跣(xìǎn险)呼先人为誓，不复敢尔。于此不复妒忌。

(选自《妒记》)

京邑某士人的妻子，嫉妒心特强；对丈夫小则张嘴就骂，大则抬手就打，并用长绳拴住丈夫的脚。如果有事叫他，便拉一下绳。士人私下与一巫婆商量出一个计策。当士人的妻子睡着以后，士人就到厕所里，将绳子捆在羊的腿上，士人顺着墙边走到偏僻的地方躲起来。士人的妻子醒后，又牵绳却来了只羊，大吃一惊，赶快叫来巫婆。巫婆说：“是你做坏事太多，祖先怪罪下来，将你的丈夫变成了一只羊。你若能改悔，还可以祈求神灵将你的丈夫再变为人。”士人的妻子极伤心，抱羊恸哭，自己责备自己，并发誓改正错误。巫婆让她吃斋七天，全家大小都躲避在屋里，向鬼神行祭礼，巫婆祷告，让羊还复人的本形。这时士人也就慢慢走了回来。他的妻子哭着问他：“你当了多天的羊，不苦吗?”士人答：“现在还记得吃草的滋味难受，腹中痛呢。”士人的妻子更加悲哀，后来士人的妻子旧病复发，士人就爬在地上学羊叫。这时妻子又猛然想起巫婆的话，顾不得穿鞋就向祖先起誓，再也不敢这样对待丈夫了。从此以后，士人的妻子改掉了嫉妒的毛病。

《士人妇》是虞通之《妒记》中的名篇。它虽然也出自文人之手，但本篇写得极随意、轻松，没有主观上的刻意追求，也没有斧凿的痕迹。在幽默的叙述中，为我们勾画了一位妒妇的形象。

妒妇的行为是错误的，应当受到批评与指责。我们研究作品，要考虑作品产生的时代。中国的南北朝时代，社会黑暗，长期以来，妇女没有社会地位，也没有个人独立的人格。他们只是男子玩物，传宗接代的工具。在这样社会背景下，妒妇的无理行为，可以说也有对夫权主义的反抗成份。当然象她这样的作法是过分的。

作品中的妒妇，在她的性格中，也存在着善良的一面。当她误以为丈夫“变为羊”的时侯，“妇因悲号，抱羊恸哭”，急忙求救于“巫婆”。“巫婆”直话直说，让她改掉自己的嫉妒错误，然后祈请先人的神灵，把她的丈夫再还原为人，妒妇满口答应，发誓要改掉嫉妒的毛病。并“斋戒七日”，以求丈夫还原。当她看到自己的丈夫复原成人后，十分关切地问：“多日作羊，不乃辛苦耶!”丈夫一语双关地答道：“犹忆啖草不美，腹中痛尔”。妒妇心地善良，对丈夫体贴入微的本质充分体现出来。作者既写妒妇的缺点，也写她善良的本性。妒妇的凶相，令人发指；妒妇思想的单纯，以至被巫婆愚弄也没有一点察觉，又令人同情。妒妇本嫉妒、凶狠，以后又幼稚、软弱，并不是闲来之笔，都是为全方位的塑造人物性格服务的。

全篇以幽默见长，以喜剧的形式贯穿始终。轻松、滑稽、幽默、风趣，构成了作品的艺术特色。