作者： 张而今 【本书体例】

贞元末，渭南县丞卢佩，性笃孝。其母先病腰脚，至是病甚，不能下床榻者累年，晓夜不堪痛楚。佩即弃官，奉母归长安，寓于长乐里之别第，将欲竭产以求国医王彦伯治之。彦伯声势重，造次不可一见。佩往祈请焉，半年余，乃许一到。

佩期某日平旦，是日亭午不来。佩候望于门，心摇目断。日既渐晚，佩益怅然。忽见一白衣妇人，姿容绝丽，乘一骏马，从一女僮，自曲之西，疾驰东过。有顷，复自东来，至佩处驻马，谓佩曰：“观君颜色忧沮，又似有所候待来，请问之。”佩志于王彦伯，初不觉妇人之来，既被顾问再三，乃具以情告焉。妇人曰：“彦伯国医，无容至此。妾有薄技，不减王彦伯所能，请一见太夫人，必取平差。”佩惊喜，拜于马首曰：“诚得如此，请以身为仆隶相酬。”佩即先入白母，母方呻吟酸楚之次，闻佩言，忽觉小瘳(chōu抽)。遂引妇人至母前，妇人才举手候之，其母已能自动矣。于是，一家欢跃，竞持所有金帛，以遗妇人。妇人曰：“此犹未也。当要进一服药，非止尽除痼疾，抑亦永享眉寿。”母曰：“老妇将死之骨，为天师再生，未知何阶上答全德?”妇人曰：“但不弃细微，许奉九郎巾栉，常得在太夫人左右则可，安敢论功乎!”母曰：“佩犹愿以身为天师奴，今反得为丈夫，有何不可!”妇人再拜称谢，遂于女僮手所持小妆奁中，取药一刀圭，以和进母。母入口，积年诸苦释然顿平。即具六礼纳为妻。

妇人朝夕供养，妻道严谨。然每十日即请一归本家，佩欲以车舆送迎，即终固辞拒，唯乘旧马，从女僮，倏忽往来，略无踪迹。初且欲顺适其意，不能究寻，后既多时，颇以为异。一旦，伺其将出，佩即潜往窥之。见乘马出延兴门，马行空中，佩惊问行者，皆不见。佩又随到城东墓田中，巫者陈设酒肴，沥酒祭地，即见妇人下马，就接而饮之。其女僮随后收拾纸钱，载于马上，即变为铜钱。又见妇人以策画地，巫者随指其处曰：“此可以为穴。”事毕，即乘马而归。佩心甚恶之，归具告母。母曰：“吾固知是妖异，为之奈何?”自是，妇人绝不复归佩家，佩亦幸焉。

后数十日，佩因出南街中，忽逢妇人行李，佩呼曰：“夫人何久不归?”妇人不顾，促辔而去。明日，使女僮传语佩曰：“妾诚非匹敌，但以君有孝行相感，故为君治太夫人疾，得平和，君自请相约为夫妇。今既见疑，便当决矣!”佩问女僮：“娘子今安在?”女僮曰：“娘子前日已改嫁靖恭李谘议矣。”佩曰：“虽欲相弃，何其速欤?”女僮曰：“娘子是地祗(qí祈)，管京兆府三百里内人家丧葬所在，长须在京城做生人妻，无自居也。”女僮又曰：“娘子终不失所，但嗟九郎福佑太薄。向使娘子长为妻，九郎一家皆为地仙矣!”卢佩第九也。

(选自《太平广记》)

唐朝贞元末年，渭南县丞卢佩。性情特别孝顺。他的母亲本来腰腿疼，到这时病情严重，已多年不能下地了，白天夜里都疼痛难忍。卢佩就辞掉官职，侍奉母亲回到长安，住在长乐里另外一所住宅里，打算倾尽全部家财来请最著名的医生王彦伯给母亲治病。王彦伯名声大，轻易见不到。卢佩恭恭敬敬地请他，半年多以后才答应去看一次。

卢佩与他约定在某一天早晨来他家，到这天中午还没有来。他等候在门口，心中焦急，望眼欲穿。天色已渐渐黑了，卢佩更加郁郁不快。忽然看见一个穿白衣服的女人，姿态容貌特别美，骑一匹骏马，一个女僮跟随，从小巷的西边，向东疾驰而过。过了一会儿，又从东返回来，到卢佩面前停住马，对卢佩说：“看您面带忧虑，神色沮丧，又象等待什么，请允许我询问一下。”卢佩的心思集中在王彦伯身上，起初没有觉察到女人的到来，等到被再三询问，才把情况全部告诉了她。女人说：“王彦伯是全国的名医，不会到这儿来的，我懂一点儿医术，并不比王彦伯能力差，请让我见一下太夫人，一定能使她康复。”卢佩又惊又喜，对着她的马头行礼，说：“真能这样，愿以自身作奴仆来酬谢。”卢佩便先进屋里告诉母亲，他母亲正处于痛苦呻吟的时候，一听卢佩的话，忽然觉得好了些。于是他把女人领到母亲跟前，女人刚一伸手摸脉，他母亲已能自己活动了。对此，一家欢腾，赶忙拿出所有的金银绸缎，来送给她。女人说：“这还没有治完。应当喝一付药，不仅根治多年的顽症，还能够获得长寿。”卢母说：“我这把快要朽了的老骨头，因为天师得以再生，不知用什么报答您的大恩大德?”女人说：“只要不嫌弃我低贱，让我侍奉九郎，能够经常在太夫人身边就行了，哪里敢要求报答?”卢母说：“卢佩还愿意把自己作为天师的奴仆呢，现在反倒成为丈夫，有什么不好的!”女人拜了两拜，道了谢，就从女僮手里拿着的小镜匣中，取出一羹匙药，和上水递给卢母。卢母刚一喝到嘴，多年来的各种疾病一下子全消除了。马上备齐六礼，把这个女人娶为妻子。

她天天侍奉丈夫，严格遵守做妻子的规矩，但是每十天就请求回一次娘家。卢佩要用车驾送接，她便坚决推辞，不同意，只是骑以前的马，女僮跟随着，往来快速，不留下什么踪迹。起初卢佩暂时想顺从她的意愿，不便追问，经过许多时候，很觉奇怪。一天早晨，察看到她刚出去，卢佩就暗中瞄着她。见她骑着马出了延兴门后，马腾空而起，卢佩惊奇地打听行路人，都说没有看见。卢佩又随着到了城东的墓地里，巫师正摆设酒菜，洒酒祭地，就看见女人下了马，前去接酒并喝了它。她的女僮随后收拾纸钱，放在马上，就变成了铜钱。又看见女人用鞭子画地，巫师随即指着那个地方说：“这里可以作为墓穴。”事情完毕，就骑马而归。卢佩心里十分厌恶这件事，回家后全部告诉了母亲。母亲说：“我原来就知道她是妖怪，拿她怎么办呢?”从此，女人再没有回到卢佩的家，卢佩也为此感到庆幸。

几十天之后，卢佩顺便来到南街上，忽然遇到妻子及其随行，卢佩招呼说：“夫人为什么长久不回家?”女人没有理睬，加鞭催马，迅速离开了。第二天，让女僮捎话给卢佩说：“我确实与你不相匹配，但因为你行为孝顺感动了我，所以为你医治太夫人的病，使她获得康复，你自己请求与我结为夫妻。现在既已起了疑心，便应当分手了!”卢佩问女僮说：“娘子现在住在哪里?”女僮说：“娘子前天已改嫁给靖恭街的李咨议了。”卢佩说：“即使要抛弃我，怎么这样快呢?”女僮说：“娘子是地神，管京兆府三百里以内人们死后埋葬的地方，总得在京城里作活人的妻子，不能自己单住。”女僮又说：“娘子最终还是会找到地方的，只可惜九郎福份太浅。假使娘子总做您的妻子，九郎一家都成地仙了。”卢佩排行第九。

本篇写的是卢佩与地神由结合到离异的爱情故事，塑造了地神这一优美的女性形象。她美丽、善良、有智慧，更主要的是自尊自重，具有坚强独立的人格。

地神与卢佩的结识，是从为他排难解忧开始的。天色已晚，卢佩还“颜色忧沮”地在门口翘望。这感动了她的善心。于是走过去了又折回来，询问有什么困难。并主动提出为卢母治病，而且真的使卢母康复。她所以爱上了卢佩，是因为卢佩的“笃孝”感动了她。结婚之后，她“朝夕供养”，堪称一个好妻子。但她毕竟不同于凡人，还有自己的职守，要管“京兆府三百里内人家丧葬所在”，所以“每十日即请一归本家。”卢佩要以车送迎，她坚决拒绝。时间长了，卢佩起了疑心，决定跟踪“究寻”，结果发现她是到城东墓地为人划定丧葬之所。卢佩对此十分厌恶，于是她毅然离去，另觅所爱。

这一女性形象的重要意义在于她指出了男女结合的一条重要原则，即双方不能勉强，必须以互相尊重、互相信赖，保持自己独立的人格为前提。在妇女处于最底层的封建社会里，这一形象的出现具有特殊意义。这是人的本性的流露，更是人性不可泯灭的明证。马克思说：“人和人的直接的、自然的、必然的关系是男女关系。……在这个关系中，人的本性到什么程度为止成了人的自然，或者自然到什么程度为止成为人的本性，都感性地流露出来了，还原成一个可以观察到的事实。所以人们可以从这个关系出发来判断人类的全部发展阶段。从这个关系的特征中就可以得出在多大程度上人类是，并且自己也了解到是族类的本质，是人这样一种结论。”(《1844年经济学哲学手稿》)志怪传奇，一般多局限于男女主角的遇合本身，而很少对艺术形象人性美，即“族类的本质”进行开掘。《卢佩》这篇小说却做到了这一点，所以我们应对它另眼相看。