作者： 巩聿信 【本书体例】

彭渊材初见范文正公画像，惊喜再拜，前磬折称：“新昌布衣彭几，幸获拜谒。”既罢，熟视曰：“有奇德者必有奇形。”乃引镜自照，又捋其须曰：“大略似之矣，但只无耳毫数茎耳。年大，当十相具足矣。”

又至庐山太平观，见狄梁公像眉目入鬓，又前再拜，赞曰：“有宋进士彭几谨拜谒。”又熟视久之，呼刀镊(niè涅)者，使剃其眉尾，作卓枝入鬓之状。

家人辈望见惊笑。渊材怒曰：“何笑?吾前见范文正公，恨无耳毫；今见狄梁公，不敢不剃眉，何笑之乎?耳毫未至，天也；剃眉，人也。君子修人事以应天，奈何儿女子以为笑乎?吾每欲行古道而不见知于人，所谓伤古人之不见，嗟吾道之难行也。”

(选自《墨客挥犀》)

彭渊材初次见到范仲淹先生的画像，又惊又喜，拜了两拜，走上前躬身称道：“新昌百姓彭几，有幸能够拜见先生。”说完，对着画像审视道：“有奇德的人，必有奇貌。”于是拿来镜子照自己，又捋着胡子说：“大体和范先生相似了，只是耳朵里缺几根毫毛罢了。年岁再大点，十种贵相当必都具备。”

他又到庐山太平观，看到唐代狄仁杰的像上眉毛长入鬓角，又上前拜了两拜，说道：“大宋进士彭几特来参拜。”又熟视良久，叫来理发匠给他修理眉尾，修得象挺拔的树枝将延入鬓角一样。

家里人看见后觉得又吃惊又好笑。彭渊材生气地说：“笑什么?我上次见到范文正先生的画像，自恨耳朵里没长毫毛。现在见到狄先生的像，不敢不修眉毛，有什么可笑的?没有长出毫毛，是天命。修眉毛，是人事。君子修人事以应天命，怎么儿女辈认为可笑?我常常想实行古代的道义却不被别人理解，正所谓悲伤古人的圣事不再出现，感叹我的道义难以实行啊!”

一篇《剃眉》，篇幅不长，却通过彭渊材两三个言行片断的描写，生动地刻划出一个迂腐、浅簿的封建士大夫的形象。

彭渊材是宋代进士。在他看来，人“有奇德者必有奇形”，范仲淹、狄仁杰这些名人之所以受人推崇，就是因为相貌不凡。自己若是相貌上与他们相似，当然就可以和他们并驾齐驱、流芳百世了。彭渊材在这里犯了一个常识性的错误。他没有认识到：有奇德者，未必有奇形；有奇形者，更未必有奇德。德行与相貌之间没有必然的联系。简单的几句言行描写，很传神地描绘出彭渊材这个迂腐的封建士大夫的形象，揭露了他不学无术，徒有虚名的本质特征。

当彭渊材因“剃其眉尾”而受到家人的嘲笑时，他似乎是很感慨地说了一句话：“吾每欲行古道而不见知于人，所谓伤古人之不见，嗟吾道之难行也。”这话听起来冠冕堂皇，让人肃然起敬，大有怀才不遇，难逢知己的味道。其实，仔细分析起来，这话只不过是一块遮羞布而已。彭渊材作为一个封建文人，他崇拜范仲淹、狄仁杰，并不是敬重学习他们为国为民兢兢业业、鞠躬尽瘁的精神，而是羡慕他们受天下人敬仰的名声，是虚荣心在作怪。他认为范、狄二人之所以名满天下，是因为“有奇形”。他希望自己“年大，当十相具足矣”。具备贵相，必会带来高官厚禄和万民敬仰的名声。他所说的“欲行古道”，只不过是借梯子上房，用“古道”来博取好名声而已。但是，秋行夏令，徒然惹人嘲笑。

彭渊材这一人物形象在封建士大夫中具有很大的代表性，可以说是封建科举制度的牺牲品。“朝为田舍郎，暮登天子堂”的诱惑使无数封建文人埋头苦读那有限的几本儒家经典，希望有朝一日金榜题名，光宗耀祖。结果，往往除了寻章摘句掉书袋之外，一无所能。明代冯梦龙在他的《古今笑》中曾评论说：“天下事，被豪爽人决裂者尚少，被迂腐人耽误者最多，何也?豪爽人纵有疏略，譬诸铅刀虽钝，尚赖一割；迂腐则尘饭土羹而已。而彼且自以为有学有守、有识有体，背之者为邪，斥之者为谤，养成一个怯病天下，以至于不可复而犹不悟。哀哉!”这些话一针见血地指出了这些封建士大夫的弊病。特别是宋代重文轻武，文人掌兵，边境屡战屡败，割地赔款，至使民怨沸腾。这不能说跟宋代文人的这种迂阔陈腐，不学无术的陋习没有关系。