作者： 周新凤 【本书体例】

陈邵

陈邵，晚唐人，生平不详。著有《通幽记》，《新唐书·艺文志》作一卷，《宋史·艺文志》作三卷。

博陵崔简，少敏慧，好异术。尝遇道士张元肃晓以道要，使役神物，坐通变化。

唐天宝二载如蜀郡。郡有吕谊者，遇简而厚币以遗，意有所为。简问所欲，乃曰：“继代有女，未尝见人，闺帷之中，一夕而失。意者，明公蕴非常之术，愿知所捕，暝目无恨矣。”简曰：“易耳”。即于别室，夜设几席，焚名香以降神灵。简令吕生伏剑于户，若胡僧来，可执之求女，慎无伤也。简书符呵之，符飞出。食顷间，风声拔树发屋。忽闻一甲卒进曰：“神兵备，愿王所用。”简曰：“主人某日失女，可捕来。”卒曰：“唯东山上人，每日以咒水取人，得非是乎?”简曰：“若然，可速捕来。”卒去，须臾还曰：“东山上人闻之骇怒，将下金刚伐君，奈何?”简曰：“无苦。”又书符飞之。倏忽有神兵万计，皆奇形异状，执剑戟列庭。俄而，西北上见一金刚来，长数十丈，张目叱简兵，简兵俯伏不敢动。简剑步于坛前，神兵忽隐，即见金刚骇矣!久之，无所见。忽有一物，猪头人形，著豹皮水裤，云：“上人愿起居仙官。”简踞坐而命之。紫衣胡僧趋入。简让曰：“僧盗主人女，安敢妄有役使!”初，僧拒诈。吕生忽于户间跃出，执而尤之。僧迫不隐，即曰：“伏矣!贫道行大力法，盖圣者致耳，非僧所求。今即归之，无苦相逼。向非仙官之命，君岂望乎?愿令圣者取来。”俄顷，见猪头负女至，冥然如睡。简曰：“宜取井花水为桃汤洗之。”即醒。遂自陈云：“初睡中，梦一物猪头人身摄去，不知行近远，至一小房中，见胡僧相凌。问何处，乃云天上也，便禁闭无得出。是夜，有兵骑造门，猪头又至，云：‘崔真人有命。’方得归。然某来时，私于僧房门上涂少脂粉，有三指迹，若以此寻可获。”

吕生厚遗简，而阴求僧门所记。余数月，游东岩寺，入曲房，忽见指迹于门右扇，遽追之，僧宿昔已去，莫知所之。寺与吕生居处，可十里有余耳。

(选自《太平广记》)

博陵人崔简，年轻时机智聪明，喜好超常的法术。曾经遇见张元肃道士教给他道术的要领。能使神物为自己所用，坐地不动即能变化。

玄宗天宝二年到了蜀郡。蜀郡有个叫吕谊的人，见到崔简后送给他很多的钱，看样子好象是有什么事想请他办。崔简询问他有何事相求，他回答说：“我只有一个女儿继承家业，从不曾与外人相见。她在闺阁中，一夜之间就不见了。我知道你有超常法术，想从你这里知道偷走我女儿的人是谁，我即使死了，也没有什么可遗憾的。”崔简说：“这很容易。”于是就在另一间屋里，晚上摆设好几案，点上名香来祈求神灵下降。崔简吩咐吕谊持剑埋伏在门房后，如果有胡僧来，就可以抓住他索要女儿，小心且莫伤了他。崔简画了纸符并大声呼呵，画符就飞了出去。一顿饭的功夫，风声摇撼着大树冲开房门。忽听见一个身披铠甲的士兵进来说：“神兵已做好准备，愿为您效力。”崔简说：“这家主人丢失了女儿，可将偷人者捉来。”士兵说：“东山上的那个和尚，时常用喷水念咒的方法捉人，莫非就是他干的?”崔简说：“如果真是这样，可快点将他抓来。”士兵离开没一会儿，就回来说：“东山上的和尚很恼怒，打算请金刚来讨伐你，怎么办?”崔简说：“不用发愁。”又画了张神符飞了出去。很快有神兵数万人，个个奇形怪状，手持剑戟在庭院里列队，一会儿，西北上空出现一个金刚，他身高数十丈，瞪着眼睛呵叱崔简的神兵，这些神兵趴在地上，不敢动弹。崔简持剑在神坛前走动作法，神兵忽然不见了。这时只见金刚露出非常害怕的样子。过了一会儿，什么也看不见了。忽然有一个东西，猪头人形，穿着豹皮做的水裤，说道：“东山上人愿意来拜见仙官。”崔简分开双腿坐在那里，命令让和尚进来。穿着紫色衣裳的和尚快步进屋。崔简斥责道：“你偷走这家的女儿，怎么敢随便霸占妇女呢?”起初，和尚编假话抵赖，吕谊忽然从门后跳出来，抓住他厉声斥责。和尚被逼得不敢再隐瞒，就说：“我认输了!我施展了大力法，是圣者抓的人，不是我所要求的。现在我立即放还了她，不要再苦苦逼我。如果不是崔仙官的命令，你哪里有找到女儿的希望呢?我愿意让圣者还你的女儿。”一会儿，只见猪头圣者背着女子到了，那女子昏迷不醒，好象睡着了一般。崔简说：“应该取井水和桃木一起烧成热水为她洗洗。”女子醒来之后自述道：“我刚刚入睡，就梦见一个猪头人身的东西将我摄去。不知走了多远，到了一间小屋里，被一和尚凌辱。我问这是哪里，他回答说是在天上。将我关起来不能出去。今天夜里，有一位骑兵来到门口，猪头圣者也来了，说‘崔真人有命令。’我这才得以回来。但我临来的时候，偷偷地在和尚门上涂了一点脂粉，有三个指印，如果按此记号查找，便可找到那个地方。”

吕谊送崔简一份厚礼，之后暗中寻找和尚门上的印记。几个月之后，游览东岩寺时，进入一间小屋，忽然在左扇门上看见指印。急忙追问是谁住在这里，人说这里的和尚早就走了，不知道到哪儿去了。寺庙与吕谊的住处大约有十里路远。

唐朝佛道两教并存，为了取得宗教上的统治地位，两教展开了长期的明争暗斗。一方面，通过对最高统治者施加影响，贬低异教以提高自身的地位。另一方面，两教常常大造舆论，吹嘘自己，嘲讽对方。《东岩寺僧》便是道教徒自神其教、诋毁佛教之作。

如果揭去这篇作品的宗教面纱，我们也可以把它看作一个惩恶扬善的故事：蜀郡的吕谊丢失了女儿，求救于道教徒崔简，崔简与佛教徒东岩寺僧、金刚、猪头使者等大斗法术，最终战胜了对手，救回吕女。从作品中看，崔简代表着正义的一方，他的扶危救难也合乎民心。

但是，惩恶扬善并不是这篇小说的主旨所在。作品中的道教徒崔简。“尝遇道士张元肃晓以道要，使役神物，坐通变化”，当听说吕女被劫之后，慨然应允相救。战胜对手之后，又正义凛然地斥责之：“僧盗主人女，安敢妄有役使!”真可谓有道有德之人。而文中的佛门弟子，却是另一副模样。东岩寺僧以咒水取人并凌辱民女，在被打败之后，先是“拒诈”，后则伏罪，其形象只能用猥琐来形容。至此，作者扬道贬佛的主旨表露得再明白不过了。

这篇小说选自晚唐人陈邵所作的《通幽记》，此书内容以志怪为主，篇幅短小。其思想价值及艺术成就均不甚突出。这篇《东岩寺僧》以熟练的笔法，把紧张的斗法场面写的起伏跌宕，有声有色，算得上《通幽记》中较为出色的一篇。