作者： 刘月武 【本书体例】

沈括

沈括(1031—1095)，字存中，北宋著名科学家和政治家。祖籍睢阳(今河南商丘)，生于钱塘(今浙江杭州)。初任为沭阳县(今属江苏)主簿。神宗时，官至翰林学士，龙图阁待制。晚年因变法失败遭排挤，退居润州(今镇江)梦溪园，以笔记体裁写成了《梦溪笔谈》，凡26卷，对天文、地理、律历、音乐、医药、卜算等无不涉猎。其中的笔记小说大都言简而意深。

丁晋公从车驾巡幸，礼成，有诏赐辅臣玉带。时辅臣八人，行在祗侯库止有七带。尚衣有带，谓之比玉，价值数百万，上欲以赐辅臣，以足其数。晋公心欲之，而位在七人之下，度必不及己，乃谕有司：“不需发尚衣带，自有小私带，且可服之以谢，候还京别赐可也。”有司具以此闻。既各受赐，而晋公一带，仅如指阔，上顾谓近侍曰：“丁谓带与同列大殊，速求一带易之。”有司奏唯有尚衣御带，遂以赐之。其带熙宁中复归内府。

(选自《梦溪笔谈》)

丁晋公陪同真宗皇帝巡游，封禅祭典的大礼完成后，真宗下诏赏赐辅臣玉带。当时有八位辅臣随行，而行宫祗侯库仅有七条带子。尚衣局有带子，名叫比玉，价值几百万，真宗想把它赐给辅臣，以便凑够八条。丁晋公心里想要尚衣带，可官位在其他七人下面，肯定轮不到自己。于是就对负责此事的官员说：“没必要赏赐尚衣带，我自己有条小私带，暂时可以束着它答谢皇上，等回到京城再补赐我好了。”负责此事的官员就把这些话奏报了皇帝。等到辅臣们都得到赏赐之后，显得丁谓所束的带子只有手指般粗细。真宗回头对站在身边的侍臣说：“丁谓的带子，和他的同僚们相差太大，赶快找一条带子让他换上。”负责此事的官员奏报皇上眼下只有尚衣带，于是就把它赐给了丁谓。这条尚衣带，神宗在位时又归还宫内。

丁谓，字谓之，北宋著名大奸臣。乾兴元年封晋国公，故本文称他丁晋公。据史料记载：丁谓晚年贬官期间，为求得皇帝宽恕，“尝为书自克责，叙国厚恩，戒家人毋辄怨望”。但是，怎样才能让皇帝闻知此事呢?经过一番苦心算计，才决定“遣人致于洛守刘烨，祈付其家”，为使“烨得书不敢私”，临行再三叮嘱送信人“伺会众僚时达之”。丁谓知道自己此时是犯法罪臣，刘烨会聚众僚时得此书，必惧罪不敢一个人单独看。而一旦将自己的忏悔在群臣中传扬开去，还怕皇帝听不到吗?《宋史》说他“机敏有智谋，险狡过人”，由此便可略见一斑。

本文则是写丁谓伴驾巡幸途中，为争得尚衣带而不惜挖空心思，设计骗人的故事。读者不难发现：丁谓叫皇帝把尚衣带“遂以赐之”与他在众僚面前迫使刘烨“得书不敢私，即以闻”的鬼蜮伎俩如出一辙。稍有不同的是，前者叫皇帝感到“丁谓带与同列大殊”，不好意思不把尚衣带“遂以赐之”；而后者则把刘烨直接置于众人监督之下，使刘烨不敢不把他这位罪臣的悔过书“即以闻”。

表现丁谓心理活动，文章虽着墨不多，仅用了一个“欲”字和一个“度”字，却把主人公矛盾复杂的内心世界勾画得淋漓尽致，维妙维肖。一个“欲”字，点明了丁谓的贪婪本质。那么既然想要，干吗还装出一副谦让的嘴脸呢?其实，这正是丁谓“度”的结果。“度”使他清楚地认识到：正常赏赐，尚衣带“必不及己”，同时“度”也使他欲擒故纵，并最终如愿以尝。关于丁谓“度”的内容，文章未作过多直接交待，而主要通过故事本身发展来展示。丁谓一反常态，主动提出“自有小私带，且可服之以谢”，乍看似乎出人意料，当人们看到“有司奏唯有尚衣御带，遂以赐之”的结局时，才猛然醒悟原来这一切都是丁谓事先“度”好的一个圈套。

鞭挞邪恶，作者并不挺身而出，只用写实手法如实记载，把更多的思考空间留给读者自己，使他们在回味之际更好地思索社会与人生，从而达到了一种此时无声胜有声的独特效果。