【介绍】：
南宋唯物主义思想家、文学家。字同甫，学者称龙川先生。婺州永康(今属浙江)人。他的学派被称为永康学派。他喜读历史、兵书，考究古今得失，关切国事。孝宗时，作《中兴五论》，反对与金人议和，力主抗金，收复失地。因遭到当权者嫉恨，屡次被捕入狱。出狱后，志气不减当年。晚年，考中进士，授官未赴任而卒。他的著作汇编为《龙川文集》，近编为《陈亮集》。
陈亮主张事物是宇宙间唯一的客观存在。说“盈宇宙者，无非物，日用之间，无非事。”(《陈亮集》第100页)“道非出于形气之表，而常行于事物之间者也”(同上，第97页)。认为“道”和物是不可分离的。反对理学家离开天地万物空谈“道”，并指出“舍天地则无以为道矣”(同上，第285页)，批驳朱熹的“道之常存”，“天地之运行无穷”，而“人道息”的观点，提出“天地常运而人为常不息”(同上，第287页)的思想。他所说的“道”，既指天地运行的规律，也指“人道”。“人道”，就是通过人的行为改造世界之道。“天下，大物也，须是自家气力可以干得动，挟得转”(同上，第273页)。认为在改造世界的过程中，“人道”不息，并要求统治者能“明于事物之故，发言立政，顺民之心，因时之宜”(同上，第100页)，通晓事物的道理，“贤者在位，能者在职，而无一民之不安，无一物之不养，则大有功之验也。”(同上，第97－98页)但又说“人不立则天地不能独运”(同上，第285页)，这夸大了人为的作用，否认了天地运行规律的客观性。他还与朱熹进行“王霸义利”之辩。朱熹认为“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。”(《朱子语类》卷十三)朱熹把“天理”和“人欲”也就是把“义”和“利”对立起来，宣扬禁欲主义。陈亮针对朱熹的“王霸义利”之辩，提出“义”和“利”或“天理”和“人欲”是并存的，王道和霸道也是交杂并用的，并认为人的物质生活欲望，就是人的自然本性，不可违抗。在他看来，人类生存，就要解决衣食住的问题，“有一不具，则人道有阙，是举吾身而弃之也。”(同上，第43页)若能解决人的物质生活欲望的要求，这就是“人道”，就是天下的大公。他以“义利双行，王霸并用”的观点，反对朱熹所谓“三代专以天理行，汉唐专以人欲行”的历史唯心论。认为古今异宜，“圣人”之事不足以为法，并以汉唐建立国家，传世久远的事实，肯定了汉唐社会的进步，指出也是实行“义利双行，王霸并用”的措施。在经济上赞成变法，认为青苗之政，“惟恐富民之不困”，均输之法，“惟恐商贾之不折”。在文学上，词作感情激越，风格豪放。
陈亮是注重功利的唯物主义思想家，尤其是对于人们的物质利欲的提倡，具有历史的进步意义。但他的历史观仍未摆脱唯心史观的藩篱，认为历史是“六十年一变”的循环发展，宣扬英雄史观。这些表明了地主阶级思想家的局限性。