【介绍】：
魏晋时期著名的唯心主义哲学家，也是魏晋玄学的创始人之一。字辅嗣，魏国山阳(今河南焦作市)人，曾任尚书郎。少年即有高名，死时年仅24岁。王弼是唯心主义贵无论的主要代表，提出“以无为本”的客观唯心主义本体论，把“道”或“无”说成是超感觉的不可认识的最高精神性的实体，认为天地万物都是由这一虚无的道派生出来的。他说：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”(《论语释疑》)道是无名无形的，不可体认，不可言说，它贯通一切事物而又没有任何质的规定性。他还从本末方面论证了唯心主义本体论，认为“母，本也，子，末也。得本以知末，不舍本以逐末。”(《老子》五十二章注)王弼所谓的体不是指的事物本质，而是一个脱离任何具体事物(末)的精神性本体。他的“崇本息末”的观点明显地宣称精神性本体是第一性的，具体事物是第二性的。
在认识论问题上，王弼宣扬“言不尽意”的唯心主义认识论。他认为认识的对象不是客观的事物，而是至高无上的本体“道”，认识“道”的方法是脱离外界事物，闭门玄想。提出“得意在忘象，得象在忘言”，这就割裂了言、象、意的联系，否认物象与言语的作用，直探本质，求得认识，这是一种神秘的直觉主义。在社会历史观方面，他从“万物皆由道生”出发，提出“名教(有)出于自然(无)”，“以寡治众”，“以少治多”等主张，为儒家的三纲五常披上了道家的外衣，为少数门阀士族的反动统治提供理论根据。著有《论语释疑》、《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。