西汉董仲舒的主要著作。共十七卷，八十二篇。所著篇名和《汉书·艺文志》及本传所记载的不尽相同，后人疑其不尽出董仲舒一人之手，或经后人重新编辑而成。这部著作完整地体现了董仲舒的神学唯心主义思想，其特点是推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，宣扬君权神授和“三纲五常”之说。其哲学思想，主张天人感应目的论。认为天是至高无上的有意志的人格神；天有目的有意志地创造了万物和人类社会；阴阳五行和自然现象具有封建道德的属性，都是天的意志的表现；天人是互相感应的，天对人事的反应表现为“谴告”和“符瑞”，这些荒谬的论点，在封建社会长期起着反动的作用。

《春秋繁露》认为，一切事物都存在矛盾，但矛盾的双方却是固定不变，一方永远处于主导地位，另一方永远处于从属地位，并且说这是天意安排的。因此他极力扼杀辩证法，明确提出“天不变，道亦不变”的形而上学命题，企图为封建社会的永世长存提供理论依据。

《春秋繁露》把人性分为三类：“圣人之性”、“斗筲之性”、“中民之性”。“圣人之性”情欲少，生来性善，不教而能善；“斗筲之性”情欲多，生来性恶，虽教也难能为善；“中民之性”虽有情欲，但可善可恶，须经教化才能为善。这种人性论的荒谬就在于它是从抽象的人性上极尽美化统治阶级和丑化劳动人民之能事，并进而论证“王”的思想统治是天经地义的。

《春秋繁露》认为，人类历史是按黑统、白统、赤统“三统”和以农历一月为正月、以农历十二月为正月、以农历十一月为正月“三正”样式循环变化的；为了表示一个新王朝重新受天命统治人民，“新王必改制”，但改制只是“改正朔，易服色”，封建统治秩序的根本原则却是永恒的，不能改变的，这就叫做“奉天而法古”。

《春秋繁露》是一部神学唯心主义著作，它在中国唯心主义思想发展史上占有重要地位，对于后世的影响较大。注本有清凌曙《春秋繁露注》、清苏舆《春秋繁露义证》等。