【介绍】：
中国现代资产阶级哲学代表人物之一，又名传贤，号天仇，浙江吴兴人。早年参加国民党，曾和蒋介石共同经营交易所的投机生意。1913年讨袁的“二次革命”失败后，随孙中山去日本。1914年孙中山在日本组织中华革命党，1919年创《建设》月刊，戴季陶同胡汉民等任编辑，又出《星期评论》，戴任主笔。1924年1月当选为国民党中央执行委员。蒋介石叛变大革命后，戴又为政府委员，考试院院长，成了蒋介石反共反人民的得力帮凶。1949年春逃到广州，见国民党反动政权即将崩溃，绝望自杀。1925年秋季，戴季陶先后发表了《三民主义之哲学基础》、《国民革命与中国国民党》等反动小册子，标志着以建立大地主大买办阶级专政的国家为政治纲领，以唯心主义“民生哲学”为理论基础，以反对阶级与阶级斗争，反对孙中山的三大政策为主要内容的戴季陶主义的正式出笼。
戴季陶的反动政治纲领就是要在半殖民地半封建的中国，建立适应帝国主义需要，排斥工农大众的大地主大买办阶级专政的国家。他认为“现在我们中国需要的是三民主义的国民革命”。“三民主义的必要，和国民革命的必要，这是空间和时间的真实性”。戴季陶极力反对孙中山先生三大政策的三民主义，认为联合苏联就要失去“独立性”。反对中国“走俄国人的路”，实质上是反对中国走十月革命的道路。认为“联共”政策是共产党的“寄生政策”，反对国共合作，实质上是反对中国共产党领导下的反帝反封建的革命斗争，反对中国共产党关于中国革命的理论、路线和方针。戴季陶也极力反对“扶助农工”的政策，实质上就是妄图要广大人民永远做大地主大资产阶级的驯服工具。
戴季陶的民生哲学是对孙中山先生关于“民生”概念的歪曲和纂改，孙中山认为“民生是社会进化的重心”，他所说的“民生”包括“国民的生计”，“群众的生命”以及“衣食住行”等物质生活在内。承认经济生活的改变，特别是物质生产的发展，是社会进化的原因之一。而戴季陶却认为，人们“生存的欲望”是推动历史发展的原动力，人类社会的历史就是一部求生的历史，他把“生存欲望”说成是超时代超阶级的抽象力量，而这种力量竟是“历史的中心”，显然这是一种唯心主义观点。他极力鼓吹所谓仁爱哲学，认为“仁爱是人类的生性”。革命的任务就是用“完美的知识，去陶融仁爱的感情”。否认阶级对立的存在，否认阶级斗争与社会革命的必要性。主张抛弃“阶级性”，恢复“国民性”。戴季陶还极力鼓吹唯心主义道统说，他认为所谓“民生哲学”，“就是继承尧舜以至孔孟而中绝的仁义道德的思想”。戴季陶又继承了这个道统，这样才使“中国固有之伦理哲学和政治哲学的思想”发展起来，妄图以此来论证所谓“纯正的三民主义”乃是中国“正统思想”的嫡传。戴季陶也大力提倡反动的英雄史观，宣称国民党是“中华民国唯一救主”，把人民群众看成是“阿斗”、“昏百姓”，把自己打扮成一个救世主，反对工农革命运动。
戴季陶的民生哲学是大地主大资产阶级的思想体系，它反对孙中山先生三大政策的三民主义，反对中国共产党领导下的反帝反封建的革命斗争，反对马克思主义的唯物史观，是蒋介石叛变大革命的舆论准备。
戴季陶的主要哲学著作有：《三民主义之哲学基础》(又曰《孙文主义之哲学的基础》)、《国民革命与中国国民党》、《告国民党同志并告全国国民》、《青年之路》等。