外国文艺美学要略·论著·《论崇高》

关于该书写于什么年代，作者为谁，曾有不同说法。一说认为该书是公元前三至二世纪雅典修辞学家卡苏斯·朗吉驽斯所作;但一般学者都认为该书是公元前一世纪罗马人朗吉驽斯所作。《论崇高》是作者给罗马某贵族的一封信，共四十四章。此书是西方美学史上一部重要著作，但因问世后一直被深藏于历史的陈迹中，所以到文艺复兴时期才被意大利学者劳鲍·特里发现并出版，十七世纪被布瓦洛翻译成法文。此后《论崇高》便引起了广泛的注意。 《论崇高》在流传过程有所散失，现存的印行版本只是原本的三分之一，并非原著的全貌。

《论崇高》把人的崇高精神思想和艺术作品的崇高风格看成是崇高的内涵，认为崇高的精神思想和崇高的艺术风格是互为依存的;具有崇高精神思想的人，才能写出具有崇高风格的文艺作品;具有崇高风格的作品，来源于具有崇高精神思想的作家的语言。崇高是由庄严伟大的思想、强烈而激动的感情、运用藻饰的技术、高雅的措词和结构的堂皇卓越等五个条件构成的。所谓庄严伟大的思想，实际就是一种崇高的心胸。从这个观点出发，《论崇高》得出了崇高是“伟大心灵的回声”的结论。 《论崇高》中指出，只有具备了“伟大的心灵回声”的人，才能写出崇高的作品，卓越的语言，自然属于卓越的心灵;此外还有一条引向崇高的道路，那就是摹仿过去伟大的诗人和作家，并且同他们竞赛。因为摹仿过去伟大的诗人和作家时，自己就会象受到神灵的启示一样， 为他们的崇高精神所吸引， 从而使自己也获得崇高的精神。崇高不论在何处出现，都体现于一种措词的高妙之中，伟大的诗人和散文家之所以高出侪辈并获得不朽的盛誉，就是因为他们作品的措辞体现了崇高的精神。崇高的风格会使作品获得惊人的力量，它会在读者中发生横扫千军、不可抗拒的作用，它可以操纵一切读者，不论其愿从与否。崇高的风格不是从作品的个别章节里显现出来的，而是从作品的总体里显示出来的。

《论崇高》对崇高内涵的揭示和对它的惊人力量的肯定，是非常可贵的。但它认为崇高不是艺术家实践的结果，把崇高视为先天赋予的产物，这是不科学的。 《论崇高》是罗马时代的重要的美学著作。它所揭示的崇高的内涵，为后来的美学家探讨作为美的范畴的崇高提供了理论基础;它所包含的浪漫主义因素，对后来的浪漫主义思潮形成，发生了很大的影响。