中国文艺美学要略·论著·《美的历程》

李泽厚著，文物出版社1987年3月初版。这是一部中国美学史研究的专著。它以优美、流畅的文字描述了从艺术起源的远古时代到清代为止的中华民族审美意识发展的历史行程。

它运用马克思主义实践论(历史唯物主义)观点考察艺术现象，进行审美分析，把艺术——审美与整个社会历史进程有机地统一起来。一方面，深刻地揭示了中国美学思想发展的规律性及其所形成的艺术风格，突出了艺术——审美的特殊性;另一方面，又把艺术——审美与宗教、道德、政治、经济、文化等社会现象密切结合起来，揭示整个社会现象的普遍联系和相互制约、影响作用，把艺术——审美的特殊性与普遍性统一起来，而统一的基础和根源就是社会实践。

运用马克思主义实践论考察中国美学史， 《美的历程》具有开创性和独到的建树。在研究方法上有根本性的突破，主要表现在：它没有抄录一大堆马克思主义的词句，去代替自己对问题的具体分析，而是努力运用它的立场、观点、方法去独立地解决问题;也没有从某些抽象原则出发，把历史背景、政治经济情况与文学艺术、文艺批评作简单的机械的联系，而是经过自己的独立思考、具体地探索，揭示其本质关系——规律，因而具有令人信服的力量，较好地作到了历史和逻辑的统一，整体把握和具体分析、哲学思辨和具体描述的统一。《美的历程》对丰富、复杂的历史资料，从新的角度进行分析与挖掘，突破了以往某些传统观点，提出了独到的见解。例如对中国艺术的起源问题，过去十分流行而又十分笼统的看法——艺术起源于劳动。作者通过对大量的历史资料和考古新发现的实物的考察、分析，作出自己的结论——艺术起源于巫术。又如对魏晋风度的分析、评价，也表现出它的独到之处。它认为“文的自觉(形式)和人的主题(内容)同是魏晋的产物”，是历史前进的表现。它不赞成以往广泛流行的哲学观点——把魏晋玄学一概说成是腐朽反动的东西。它从“魏晋封建说”的历史分期出发，论证了一种新的观念体系即门阀士族地主阶级的世界观与人生观的形成与发展，并从社会经济基础和哲学上揭示了新的文艺和审美心理产生的根源，对魏晋时代文艺与审美作出了不同以往的高度评价，给人一种新的启示。其他诸如对中国艺术发展阶段的划分，对汉赋的充分肯定，对“盛唐之音”两种风格、两种审美价值观的分析，对苏轼的评价，对明清文艺思潮的论述等等都是不同凡响的。

它所提出的新见解，都是建立在丰富、新鲜(指使用材料的角度而非指发现新材料)的资料和深刻的理论分析相结合的雄厚基础之上，不仅令人耳目一新，尤其令人信服。