中国文艺美学要略·论著·《答吴充秀才书》
北宋欧阳修作。本书着重谈道与文的关系问题。
五代时期，华靡骈偶的文风弥漫文坛。宋初，崇尚浮艳纤丽、琐细雕饰、内容空虚的文学逆流仍余绪不断。有感于此，柳开、穆修、石介倡导道统，推尊韩愈，提倡古文，反对侈丽淫巧的形式主义文风。但因时风势众，加之柳开等人只重道统，借宣扬封建伦理道德将文统与道统合而为一，限制了文学的独立地位与发展，致使宋初古文运动未能在理论与创作方面形成强有力的优势而与“时文”抗衡。直至欧阳修，才以其赫赫名望，以及优游不迫、婉而多讽的笔意，持重切实的理论，真正领导了宋代古文运动，开启有宋一代抑华美而尚质实，弃雕琢而求朴素的诗风、文风。
作为政治家兼文学家的欧阳修，他对文道关系的见解深刻独特。一方面，他从道的角度阐述文的重要作用，认为：“国之文章，应于风化;风化淳厚，见乎文章”。将文学与国家兴衰相联系。另一方面，又从文学本身的审美特征出发，论述道于文的重要性： “若文弊而不救，则华而将落”。认为雕藻文饰正是对文学华美特征的破坏，需要用充实的内容加以救治，因而提出文章要“辞丰意雄，霈然有不可挡之势”。这种文道并重的理论在本文“大抵道胜者，文不难而自至”的总命题下得以充分发挥。他视道胜、文至、明道三位一体。道体现于人的行动，适用于日常事物，表现在文章思想风格之中，所以文至即标志“道胜”， “道胜”体现于文至。作家要走出“轩序”、关心“百事”，不以“职于文”为满足，而要以文明道。总之，《答吴充秀才书》平实而浅易近人的理论，体现着欧阳修对文学的深刻认识。做为倡导宋代古文运动的重要文献，其意义和作用不容忽视。