中国文艺美学要略·论著·《画学心法问答》

清布颜图著。约成书于1745年，此书以三十七条问答，全面地概述了他对绘画艺术的见解。从绘画本质、艺术境界到笔墨技巧的运用都作了详尽的论证，体现了他的美学思想。

布颜图是主张绘画为了自娱的。他把绘画分作“为人画”和“为己画”两种： “为己画则吾知之;为人画，则吾不知也。” “为己画，淡然无趣，以图自娱，虽愚者亦能。”布颜图认为，山水画家追求的应该是一种“天然之趣”，而“天然之趣”之所得，却来源于画家对客观世界的整体认识。他说：“宇宙之间，惟山川为大，始于鸿濛，而备于大地……故学之者当心期于大，必先有一段海阔天空之见，存于有迹之内，而求于无迹之先。无迹者，鸿濛也;有迹者，大地也。有斯大地，而后有斯山川;有斯山川，而后有斯草木;有斯草木，而后鸟兽生焉，黎庶居焉。斯固定理昭昭也。”布颜图认为山水画应以焕彩的笔墨写出有情的境界： “山水不出笔墨情景，情景者，境界也。”笔墨和情景是相辅相成的。仅有精工焕彩的笔墨，而境界无情， “何以畅观者之怀?境界入情而笔墨庸弱，何以供高雅之赏鉴。”布颜图在进一步论说“境界入情”时指出： “情景入妙，为画家最上关捩，谈何容易，宇宙之间，惟情景无穷，亦无定象，而画家亦无成见。”他指的“情景入情”，就是要具有画家感情色彩的客观景物的精神本质。譬如“若绘峰峦岛屿……须取森森之气，穆穆之容。”“若绘巨浪洪涛……须墨飞蜃气，笔走奔雷。” “若绘疏林淡影……须取清商之气，灏素之容。”他认为自然的生命在于“气”。他说：“夫大块负载万物，山川草木，动荡其间者，亦一息相吹也。焉有山而无气者乎?如绘山徒绘其形，则筋骨毕露，而无苍茫絪缊之气，如灰堆粪壤，乌是画哉!”布颜图的“情”、 “气”所指，亦即谢赫的“气韵生动”。

他以为在创作过程中，首先画家要“峰峦林麓，必当熟读于胸中，盖山川之存于外者，形也。”其次要“熟于心”，“熟于心者，神也。”而“心者手之率，手者心之用，心之熟，使手为之，敢不应乎”。如此，也就完成了自然美向艺术美的转化。布颜图认为“意”是事物的本原，宇宙的本体，也是客观的规律。他说： “夫意先天地而存，在《易》为几，万变由是乎生。在画为神，万象由是乎出。故善画必意在笔先，宁使意到而笔不到，不可笔到而意不到。”他认为： “以意使笔，笔笔取神，而溢乎笔之外;笔笔用意，而发乎笔之先，殆日久其生灵活趣，在在而出矣。”这就是说，把自然美转化为艺术美时，“意之为用大矣哉。”