中国文艺美学要略·学说与流派·常州派

清词流派之一。常州词人张惠言所创，故名之。其代表人物还有周济、谭献，王鹏运，朱孝臧，况周颐等人。主要理论著作有张惠言的《词选·序》，周济的《词辨》、 《介存斋论词杂著》宋四家词选目录序论》，况周颐的《蕙风词话》等等。

自清初以来，朱彝尊提倡学姜白石、张炎一派词风，后有不少人附合响应，遂渐成“浙派”词人。他们为词内容越来越玄虚， 狭窄，形式越来越华靡，风格越来越柔弱。到了嘉庆初年流弊更甚，张惠言目睹浙派词人的不良倾向，意欲起而挽此颓风。他主张词应“与诗赋同类而风诵”，即依据“温柔敦厚”的“诗教”，尊崇词体，强调兴寄。同时又竭力在前人作品中寻求“微言大义”，近于穿凿附会。张惠言的《词选》中所选辛弃疾，张孝祥、王沂孙诸家词作，多属风格沉郁豪壮的现实主义作品，其用意在于使读者知道词并非“诗余”、 “小道”、“艳科”，从而提高词在文学中的地位，这对当时和后来的词风是有相当大的影响的。张惠言说词“其缘情造端，兴于微言，以相感动，极命风谣。”又说“宋之词家号为极盛，然张先，苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾、 姜夔、王沂孙、张炎， 渊渊乎文有其质焉。”此可见常州派词论之一斑。

总括常州派的词论主张有这样几点值得肯定之处：第一，强调“兴寄”，重内容，较浙派词人主张醇雅清空的格调为胜。第二，努力提高词在文学中的地位，把词与其他文学样式相提并论，较之轻视词作，视之为“小道”的传统观点为胜。第三，对前人词作有较精当的认识，评价较中肯。此外，周济提出“非寄托不入，专寄托不出”的观点很有见地，它说明作词首先要有兴寄有内容，才可以有所为而发，才可能写出好词，但仅看重寄托、内容，未能将这些寄托、内容审美化，情趣化、仍然写不出好词，只能陷入寄托之中而不能跳出。只有把寄托、内容与作词之法、审美情感紧密结合，方能写出好作品来。此外，况周颐的《蕙风词话》对词的创作、欣赏、风格亦有细致的研究，在文学理论上很有参考价值。但常州派词人的作品却大抵专事模拟，没有摆脱传统词风的束缚，内容亦绝少可取。